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〔5〕前年九月以來指一九三一年九一八事變以來。〔6〕 曲辮子 即鄉愚。 阿木林 ，即傻子。都是上海話。〔7〕寧 雅 而不 達 清末嚴復在《天演論 譯例言》中曾說 評事三難：信、達、雅 。按 信 指忠實於原作； 達 指語言通順明白； 雅 指文雅。要將上海的所謂 白相 ，改作普通話，只好是 玩耍 ；至於 吃白相飯 ，那恐怕還是用文言譯作 不務正業，遊蕩為生 ，對於外鄉人可以比較的明白些。

遊蕩可以為生，是很奇怪的。然而在上海問一個男人，或向一個女人問她的丈夫的職業的時候，有時會遇到極直截的回答道： 吃白相飯的。

聽的也並不覺得奇怪，如同聽到了說 教書 ， 做工 一樣。倘說是 沒有什麼職業 ，他倒會有些不放心了。

吃白相飯 在上海是這麼一種光明正大的職業。

我們在上海的報章上所看見的，幾乎常是這些人物的功績；沒有他們，本埠新聞是決不會熱鬧的。但功績雖多，歸納起來也不過是三段，只因為未必全用在一件事情上，所以看起來好像五花八門了。

第一段是欺騙。見貪人就用利誘，見孤憤的就裝同情，見倒黴的則裝慷慨，但見慷慨的卻又會裝悲苦，結果是席捲了對手的東西。

第二段是威壓。如果欺騙無效，或者被人看穿了，就臉孔一翻，化為威嚇，或者說人無禮，或者誣人不端，或者賴人欠錢，或者並不說什麼緣故，而這也謂之 講道理 ，結果還是席捲了對手的東西。

第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了兩段而成功了，就一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來。失敗了，也是一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來。事情鬧得大一點，則離開本埠，避過了風頭再出現。

有這樣的職業，明明白白，然而人們是不以為奇的。

白相 可以吃飯，勞動的自然就要餓肚，明明白白，然而人們也不以為奇。

但 吃白相飯 朋友倒自有其可敬的地方，因為他還直直落落的告訴人們說， 吃白相飯的！

六月二十六日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年六月二十九日《申報 自由談》。又不小心，感了一下子舊，就引出了一篇施蟄存〔2〕先生的《〈莊子〉與〈文選〉》來，以為我那些話，是為他而發的，但又希望並不是為他而發的。

我願意有幾句宣告：那篇《感舊》，是並非為施先生而作的，然而可以有施先生在裡面。

倘使專對個人而發的話，照現在的摩登文例，應該調查了對手的籍貫，出身，相貌，甚而至於他家鄉有什麼出產，他老子開過什麼鋪子，影射他幾句才算合式。我的那一篇裡可是毫沒有這些的。內中所指，是一大隊遺少群的風氣，並不指定著誰和誰；但也因為所指的是一群，所以被觸著的當然也不會少，即使不是整個，也是那裡的一肢一節，即使並不永遠屬於那一隊，但有時是屬於那一隊的。現在施先生自說了勸過青年去讀《莊子》與《文選》， 為文學修養之助 ，就自然和我所指摘的有點相關，但以為這文為他而作，卻誠然是 神經過敏 ，我實在並沒有這意思。

不過這是在施先生沒有說明他的意見之前的話，現在卻連這 相關 也有些疏遠了，因為我所指摘的，倒是比較頑固的遺少群，標準還要高一點。

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