第26部分(第2/4 頁)

，受了打擊，知道反省，知道復興，就不錯了，所以復卦下面是無妄。

“有無妄，然後可畜，故受之以大畜。”

沒有錯，新的境界來了，有大的發展了，所以受以大畜卦。

“物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。”

真到了社會的物資夠了，財富平均了，萬物都富足了，然後可以養人，經濟生活可以養了，所以大畜卦下面是頤卦，頤就是很舒泰，所以我們恭維老年人退休在家享福為“頤養天年”，就是這個頤。

“不養則不可動，故受之以大過。”

天地間舒服到極點，就要出毛病，有人說某人作惡多端，卻過得蠻舒服，而我們循規蹈矩，生活卻苦得很，報應在哪裡？但中國人有句話：“天將得厚其福而報之。”也等於基督教講的：“上帝要毀滅一個人，先使他發狂。”使他得意到極點，快點惡貫滿盈，走到頭了，跌下來，所以養到極點，罪惡、浪費、奢靡到了極點，就會出問題，所以頤養的卦下來，就是大過。

“物不可以終過，故受之以坎，坎者陷也。”

大過不行，宇宙、人生、歷史、社會都是一節一節，所謂運氣，就是階段，和門檻一樣，所以大過卦下是坎卦，有階段就陷下去。

“陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。”

覺得陷下去了，不要怕，在苦難的當中會站起來，所以下面是離卦，離卦的意思，像太陽出來一樣，非常漂亮，新的一個時代又開始了。

上面是上經，六十四卦的卦序，是分兩部分排列的，而上經的卦就是這樣排的：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離等三十個卦。這裡是簡單地講，如果加以發揮，卦與卦之間，產生了太多的道理，人類世界的歷史哲學原則，我們早都有了。我們現在多可憐，有那麼豐盛美好的文化寶庫，我們後代對不起老祖宗們，沒有人去發揮，反誤以為自己什麼都沒有。

上經的卦序，是講人類社會與歷史發展的關係，下經講到人生了，下經亦很妙。上經以乾坤兩卦開始，下經開始的兩卦是鹹、恆。恆卦是雷風恆，上面是震卦，下面是巽卦一囗。翻過來，綜卦為囗澤山威卦，上經起於乾坤，為什麼下經起於鹹恆？威等於說平等，大家需要一齊，恆是經常的，但在上經裡沒有提乾坤兩卦的卦名，只以天地作代表，下經裡也不提鹹恆的卦名，而以男女作為代表，現在大家看下經的卦。

孔夫子的婚姻觀

“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫

婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義

有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恆，恆者久也＾”

鹹卦並沒有提什麼叫“鹹”……大家都是這個樣子就是鹹。在大學裡上課，有些同學問起，戀愛哲學是什麼？我告訴他們，我愛你就是我愛你，不愛你就不愛你，愛就是自私的，戀愛沒有什麼哲學。但是孔子講得妙，他說有了天地就有萬物，有了萬物就有男女，既不是上帝造的男人，也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來造女人，而是有了萬物，其中就有男人、女人。一部人類史，就是兩個人唱的戲，唱了幾幹萬年，有了男女，自然就會結合，就會談戀愛，變為夫婦，並不是偷吃了蘋果才變成夫婦，就是說人類社會，只有四個字“飲食”、“男女”兩件事，一是需要活著的問題，一是兩性需要的問題。《易經》上也點明瞭這兩件事，上面說了人事歷史發展的關係，下面說有了男女，就自然有夫婦，有了夫婦就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以這是五倫的道理，為什麼有五倫。五四運動