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宇文相魏，仿成周之制建官。〃

按《北史》、《通鑑》所云，即《周書》二《文帝紀》所謂大　統中置六蟬官。

《周書》二四《盧辯傳》（《北史》三〇《盧同傳》阱

《辯傳》略同〉又云：

〃盧辯，范陽涿人，累世儒學。……初太祖欲行周官，　命蘇綽專掌其事，未幾而綽卒，乃令辯成之。於是依《周

禮》建六官，置公、鄉、大夫、士，並撰次朝儀、車服、器用，　多依古禮，革漢魏之法，事並施行。辯所述六官，太祖以　魏恭帝三年始命行之。自茲厥後，世有損益。於時雖行周　禮，其內外眾職又兼用秦漢等官，今略舉其名號及命數　附之於左：

柱國大將軍、大將軍。

右正九命。

驃睞，車騎等大將軍、開府儀同三司、雍州牧。

右九命。

標騎、車騎等將軍、左右光祿大夫、戶三萬以上州刺史。

右正八命。　（下略）〃

《隋書》二七《百官志》略雲：

〃周太祖初據關內，官名未改魏號，乃方隅粗定，命　尚書盧辯遠師周之建職，置三公、三孤以為論道之官，次　置六卿以分司庶務。制度既畢，太祖以瑰恭帝三年始命

行之。〃

觀上所引，可知宇文泰摹仿成周，建立官制的梗概始　末。《周禮》一書的真偽及著作年代，古今論者甚多，大　致為儒家依據舊資料加以系統理想化，欲行託古改制　之作。自西漢以來，模仿《周禮》建設制度的，有王莽、　周文帝、武則天、宋神宗四人。王莽、武則天、宋神宗受　到後人譏笑，獨宇文泰之制，則甚為前代史家所稱道，　至今日論史者尚復如此。其原因在於宇文泰、蘇綽等

人並非拘泥於周官的舊文，而為利用周官的名號，以　適應鼎立時期關隴胡漢的特殊需要。故能收到模仿的　功效，少見滯格不通的弊病。

宇文泰、蘇綽不拘泥於周官的舊制，從西魏的地　方官制和官吏的選舉制可看得非常清楚。宇文泰雖然　仿效周禮以建六官，可是地方政治仍然採用郡縣之　制，不搞成周的封建制度。特別是選舉制，據《周書》二　三《蘇綽傳》（《北史》六三《蘇綽傳》同）雲：

〃又為六條詔書奏施行之。其四曰播賢良，曰。今刺　史守令悉有僚吏，皆佐治之人也。刺史府官則命於天鑰，　其州吏以下並牧守自置，自昔以來，州郡大吏但取門資，　夫門資者乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；今之選舉者　當不限資；唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿　相，伊尹。傅說是也，而況州郡之職乎？苟非其人，則丹　朱、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況公卿之胄

乎？，，，

北朝自北魏孝文帝以來，選舉只據門資。蘇綽的不尚　門資之論，不僅與成周的封建制度毫無共同之處，而　且與魏晉以來的九品中正制度也大相逕庭。

至於蘇綽作《大誥》，據《周書》二三《蘇綽傳》（《：！匕　史》六三《蘇綽傳》同）雲：

〃自有晉之季，文章競為浮華，太擔欲革其弊，因魏　帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為大誥，奏行之。自是之後，文

筆皆依此體。〃

但一檢《周書》四《明帝紀》所載武成元年後的詔書，就

不是皆依蘇綽《大誥》之體，而是漸同晉後之文。可知

《大誥》不過是一種模仿《周誥》，矯枉過正的偽體。一

傳之後，周室君臣即已不復遵用。《明帝紀》載有明帝　〃幸同州，過故宅〃，所賦的詩一首，詩云：

〃玉燭調秋氣，金輿歷舊宮。還如過白水，更似人新　豐。霜潭漬晚菊，寒井落疏桐。舉杯延故老，令聞歌大