第191章 三箱寶貝(第1/2 頁)

當即，曹子建心念一動，發動了心如明鏡能力。

不出他所料，其內裝的真的是自己賣給山忠定次郎的那五十件仿汝窯。

同時，曹子建看起了另外三口箱子。

第一口，其內只裝了一件東西。

佛頭。

在華國古代雕塑藝術品中，佛教雕塑一直佔有極其重要的地位。

自東漢時期，佛教進入華國，迄今已有兩千多年的歷史。

除了“與國爭利”時而引發的幾次“滅佛”運動以外，佛教在華國的傳播一直暢通無阻。

因此，自魏晉南北朝開始，佛教徒們在歷史上掀起了無數次製作佛像的熱潮。

他們將自己的對佛的信仰以及對幸福生活的嚮往寄託在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。

用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，稱為“鎏金銅佛像”。

鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

而曹子建現在看到的，正是銅鎏金釋迦牟尼佛頭。

金質純淨且色澤亮麗。

這件佛頭非常的大，單單高度就達到了一米。

佛頭螺緑，頂有肉髻，寶珠頂嚴。

寬額，白毫如螺緑，螺旋狀凸起。細長的彎眉，雙眼俯視，隆鼻挺秀，雙唇微啟，大耳垂穿孔。

一副慈善、笑意濃濃的面相豁然於眼前。

此尊佛頭基本遵循古白象國的造像模式。

即佛像具備“相好”的標準，並著意刻畫了幾種相好的特徵。

如頂有肉髻、額廣平正、眉間毫相、眉如初月、眼廣長、鼻高不現孔、耳輪垂韍等。

“單單佛頭就如此大，那身體得誇張到什麼程度阿？”曹子建暗道。

透過這佛頭的開臉，加上又是採用傳統的失蠟法進行鑄造。

曹子建已經對這佛頭的年代有了一個判斷。

應該是從一尊明早期的佛像上面取下來的。

當即，曹子建看向了第二口箱子。

其內裝的全都是線裝書籍。

由於中年男子在邊上，曹子建壓根就沒時間細看裡面到底是什麼書籍。

只是簡單瞥了一眼，便是看向第三口箱子。

這箱子裡裝的東西就比較雜了。

玉器，陶瓷，金銀器等等都有。

其中有一件武器讓曹子建不由多看了幾眼。

這武器全長約莫90厘米的樣子，整體造型像劍，但無刃，前段也不如劍鋒利，有四稜。

似劍又沒刃，似棍又有柄。

鐧。

曹子建認出了這把武器。

該鐧鐧柄為鎏金龍首銅柄，龍首正好張開銜鐧。

柄外為木質，柄端為鎏金銅飾。

鐵鐧身嵌刻纏枝花卉紋，內嵌銀絲。

整個鐵鐧黑、褐、黃相配，既實用又美觀。鐵鐧質密，配飾一流，有舉重若輕之感。

其上透出的肅殺之氣，讓曹子建肯定，這鐧絕對在戰場上沾過血。

刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、钂棍槊棒、鞭鐧錘抓、柺子流星,

十八般兵器，代表著十八般武藝。

從三皇五帝開始，人類就一直在打仗。

直到趙宋王朝。

十八般兵器，作為傳統的冷兵器的名稱，才徹底固定了下來。

雖然名稱固定，種類卻是有所變化。

但不管怎麼變，鐧都在其列。

雖然鐧跟鞭沾親帶故，但用法卻更像錘子。

這類武器有一個優點。

那就是基本不需要練習用法，直接拿起來砸