第62章 簡矣！(第1/2 頁)

有些人，即便你不惹他，可是當他感到和你是異類時，就會想要攻擊你、甚至剷除你。

扶蘇自己也沒想到，他和嬴政、熊啟、熊毅、李斯、趙高、姚賈等人的恩恩怨怨，竟然都是從韓非開始的。

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在嬴政忙著給他的‘天賜神將’王翦舉辦慶功宴時。

而扶蘇則在羽陽宮裡跟著韓非讀文章。

這是臘月的末尾，中原獨有的梅花於寒天徹底裡開著。在銀裝素裹的冬日，紅色的梅花自然成了咸陽王宮裡最亮眼的風景。

羽陽宮裡，如今處處植著梅花。

扶蘇和韓非坐在一張案前，韓非對他逐字逐句講解他的著作。

今番講的正是《說林》。

韓非的文章，因為說理性過強，而且是先秦時代由中國本土學說體系中生髮出的邏輯論證，再加上是短小精悍的文言文，就是扶蘇本人讀起來也非常難懂。

所以扶蘇要讀韓非子的文章，自然最好是直接請教本人。

就算是這個時代計程車人，他們中也只有很少一部分人能夠讀懂韓非文章，至於願意去讀的，更是少之又少。

一則因為韓非師承大名鼎鼎的荀卿，繼承了荀卿的學說；二則韓非天資過人，他在自己的文章中加入了對君權臣權關係、以及治理國家的手段等的思考，所以越發顯得他的文章十分冷僻。

這個時代，流行的是燕趙之地的俠義風尚、信陵君的信義、戰國縱橫家的辯合之術。

而韓非寫的東西，因為太具有前瞻性。

就算是目光敏銳之輩，即便讀懂了他寫的每一個字，也無法在短暫的時間內掌握文章的精華要義。

就是嬴政，那也是時時按著韓非的文章，夜夜琢磨、仔細反覆研讀。有時候遇到不理解的地方，還會和趙高、李斯等人一起琢磨。

所以扶蘇才非要弄懂韓非的文章。

因為只有讀懂了韓非的文章，才能知道嬴政、趙高、李斯這些人都在想什麼。

讀戰國時代最新的文章，重要不是去聽什麼新鮮事，重要的是去掌握思想。

韓非的文章是順應時代的產物，這就像是兩千年後的馬克思主義忽地橫空出世一樣新穎，韓非的文章一樣在啟發這個時代的人。

嬴政對韓非的文章奉為圭臬，就是在接受韓非的思想用以治人、治國。

思想看不見、摸不著，可是卻始終在無形地引領時代前進；引領一個人如何做事、做人。

要想和嬴政這些人能夠坐在一個棋盤上，就得先去了解他們的所思所想。

“今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主，有外為交以削地，則王之國危矣。”

“如果君王同時重用兩個人，那麼這兩個人勢必其中一個實力大，其中一個勢力小。”

“勢力大的人自然而然會去樹立他的黨羽，以穩固自己的地位；而勢力小的人，則一定會為了自己不在下風去借助外權，勾結諸侯，形成勢力。”

“在眾多的臣子當中，有的在內樹立私黨來傲視君主，有的靠結交外敵來分割土地。”

“這樣一來，君王的國家就會陷入危險的境地。”

這就是韓非文章的妙處。

也是扶蘇不讀孔孟的根源。

孔子是教導人如何做君王、做臣子、如何做普通人。可是這大部分情況下沒啥用。

孟子是憤青，上懟君王，下斥佞臣。天上地下，有理者就是老大！唯孟子也。

而韓非，他則是透過事情的現實結果來告訴你，如果你同時重用兩個人，那麼結果一定是你的國家會被分裂。

韓非教導扶蘇的是，