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期的法律，妻子沒有

做到這一點，丈夫有權鞭打她，在那裡，沒有一棟房屋的外面有現成的流水或是

抽水機，所有的水都是從最近的井或河裡打來的。他們依舊使用最老式的“水桶

——繩子”的方法打水。有的水井有100　英尺深。然而，瑪雅人保持個人清潔的

傳統簡直可以稱之為癖好。

他們的稻草屋頂的單間房屋卻一點兒也不整潔，儘管瑪雅的家庭婦女每天打

掃房間，而且還要清掃他們門前的街道。雞、火雞、狗、山羊、豬自由自在地在

門前游來蕩去。院子裡，成年堆放著垃圾，到處又髒又亂。

一些參觀過尤卡坦地區的外國人認為瑪雅人殘忍得像野獸一樣。但是，他們

殘忍的程度遠不及他們在痛苦面前麻木的程度，不僅對別人，他們對待自己也是

這樣。他們在痛苦中忍耐，看到別人遭受痛苦時十分冷漠。他們會眼看著自己的

狗慢慢餓死，卻從沒想到過立刻結束它們的生命。

瑪雅人十分保守。面對西班牙長達4　個世紀的殖民統治，他們成功地儲存了

自己的語言，所以，至今在尤卡坦的小村莊，小城鎮裡日常生活仍然使用瑪雅語，

而不是西班牙語。

瑪雅服飾，尤其是婦女的服飾已經幾百年沒有發生過變更了。他們的陶器、

編織和縫織鑲邊在幾乎整個瑪雅文明史當中都是一樣的。近些年來，由於受到機

器大工業的影響，瑪雅的保守主義做法開始鬆動，至少在醫療設施方面是如此。

大城市裡出現了機動車和腳踏車。手搖磨已經代替了舊式石磨。即使是在小村莊

裡，機器動力的磨房也普遍地應用於穀物加工。收音機開始出現，縫紉機和照相

機越來越普及。在小村莊裡，富裕的人家甚至用上了電燈。大多數村莊一個星期

或半個星期放一次電影。

他們是快樂的、喜歡社交的居民。他們愛笑、愛開玩笑、愛聊天。他們天性

純良、誠信、大公無私，有很強的公正意識。他們對待陌生人禮貌而友好。差不

多400　年前，蘭達主教這樣記載：

尤卡坦人大方好客，主人從來都用食物和酒水招待客人的，這可能是他們一

天的口糧，或是晚飯。如果他們沒有東西可以用來招待客人，他們就會到鄰居家

去借。如果他們在大路上碰到了一起，他們就會把自己的所得物平均分配，即使

這使他們只能得到很少的一點兒剩餘。

直到今天，瑪雅人中間仍不存在爭奪領導地位的傾向。當然，也沒有承擔管

理責任的傾向。古代瑪雅有許多組織性很強的活動，如古典主義和後古典主義時

期宗教中心的建立。奇怪的是，在這種條件下，瑪雅人並沒有誕生權利慾望。然

而，很可能在瑪雅文明的顛峰時期，權利和管理的功能一直被限制在貴族和祭司

的範圍內。平民是基本的農業和手工業勞動力，他們辛勤地勞動，建造了金字塔、

神廟、宮殿，可卻長期處於國內和宗教統治者的重壓之下。就是在這種社會結構

之上，西班牙征服者的巨大影響降臨了。西班牙人剝奪了當地政府的神職人員的

權力，由此瑪雅人的權力喪失殆盡。然而，有人在當代瑪雅人當中發現了幾位領

導者，例如：堂。尤斯奎奧。塞默是一位有著傑出領導才能的人，他來自夏克姆。

這是一個很小的印第安村莊，只有四五百居民。如果不是堂。尤斯奎奧。