第17章 仁政(第1/4 頁)

自登基這段時間以來，朱祁鎮日日聽講，並且跟著太皇太后學習為政之道。對大明朝堂運作，對仁宣之治也多了幾分瞭解。

畢竟李時勉給皇帝講解《論語》的時候，也不忘進行延展，文臣將經筵看得如此之重要，可不僅僅是因為這是一條金光大道，還有秉政道在君上，將儒家觀念灌輸給皇帝。按照儒家的理念治理國家。太皇太后深受仁宗皇帝薰陶，其為政之道深合李時勉的治國理念。

其中心點就是“罷一切不急之務”。這是整個仁宣加上正統都在踐行的理念，而太皇太后一去世，三楊又去職；正統就變成了天順。

那麼為何如此呢？因為這個時代想要興辦一件事，那是要付出代價的，而承擔代價的卻是窮苦老百姓，而讀過後世歷史的我們都明白，人民無法得到利益的政事，最後只會成為害民之法，到最後為百姓所唾棄。

太宗看到了蒙元的禍患，所以不惜血本將蒙元從封建時代打成了奴隸時代，可是還不放心，他想要的是在他那一代就剿滅蒙元，讓後世子孫再無北虜犯邊之憂，可惜的是以太宗之雄才偉略，高瞻遠矚也沒看到，腳下累累白骨之中不僅僅有蒙元的，還有百姓的，或者說看到了，可是為了後世子孫能夠安享太平，為了自己有臉面面對太祖皇帝，為了讓後世史書給點面子，總之他沒有去看自己的腳下。而仁宗卻不同，他深知百姓已然深受轉運之苦，更知道百姓必須歇歇了。於是太宗和仁宗在政務上是存在矛盾的。

尤其是太宗修建北京城，這在仁宗眼裡全是民脂民膏，沒有用到如何安民養民上，卻全都變成了無用的磚石和宮殿。其中更是不知道會有多少百姓的性命填充著，還有下西洋，雖說皇室得利了，可是百姓無利，只能深受勞役之害，所以到了仁宗之後那就是一句話“罷一切不急之務”。省徭役，安民心，省用兵，省勞役。與民休息，只要北虜不犯邊，交趾不北攻；能不打就不打。

這對百姓來說或許就是最好的，這種政治理念在朱祁鎮看來也是最美的，可是這種美麗不可能長久的，每三百年一次的輪迴，王朝週期律總會定時爆發，掃滅一切前人的智慧光芒，然後在一切成為廢物以後，重新開始，而這種美好而虛幻的美麗卻不是朱祁鎮想要的。

當然，現在距離太祖開國不過七十餘年，對於一個王朝而言卻正是剛剛進入成年期。

哪怕永樂年間大興土木，屢興大事，以致國庫空虛。

如果朱祁鎮按照太皇太后指出的路子走下去，未嘗沒有“正統盛世”，但是他不想要這些，他想要的在另一條忐忑小道，那裡有危險，甚至有風險。他想要什麼，他自己都未必清楚。其中多少波折，甚至波譎雲詭，都是未知的，而且一旦走上這條路，那麼真就如後世的太祖所說的“每日百戰，與天鬥、與地鬥、與人鬥”，而且更加可以預知的是，如果不能在二十年內開闢出一條基本的道路來，那麼二十年之後時間就回成為自己的敵人，到了那時說不定就是“時來天地同借力，運去英雄不自由”了，自己究竟有沒有那個能力？問心自問，是沒有的，後世自己就是一個噴子、網路鍵盤俠，仗著對明史的熟悉和喜愛，號稱自己是“明粉”一枚，可現如今真的把機會送到自己的手中了，自己能擔得起這樣的重任嗎？想想後世的太祖他老人家，集五百年華夏氣運於一身，一生奮鬥，幾經生死，幾乎血脈斷絕，到最後一生奮鬥方才有後世騰飛的基礎，就那樣也有頭腦發昏的時候。自己呢？魅力？能力？這條艱險之途那是給大氣運、大能力、大英雄走的，自己真的能走嗎？說實話朱祁鎮內心是極度忐忑不安的，要知道他能夠出現在這裡，是原歷史真正的朱祁鎮用自身氣運和後世子孫所有的氣運為賭注，跟自己換來的，要不是經歷了後面三百年陸沉，朱家血脈幾乎被秘密斷絕，否則能輪得到自己？想想就頭大。要