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》卷三。疑出《亂龍篇》。）

土龍之事，何得不能致雨？劉子駿、董仲舒說龍不盡，亂龍者，亂有終也。

（見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。）

諱舉五月子，言不利父母。按田文不害田嬰。

（見《意林》卷三。疑出《四諱篇》。）

堂盡南向，何不擇也？

（見《意林》卷三。疑出《詰術篇》。）

雷震百里，制以萬國，故雷聲為諸侯之政教。

（見《白氏六帖事類集》卷一。）

拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之，皆漏；掌承之，亦透；唯瓢不漏。服之，令人身上■毛落盡，得仙。

（見《酉陽雜俎》卷十《異物》。）

雷二月出地，百八十日，雷出則萬物出；八月入地，百八十日，雷入則萬物入。入則除害，出則興利，人君之象也。

（見《古今事文類聚》前集卷四、《合璧事類》卷三。疑出《變動篇》。）桓子《新論》曰：“關東語曰：‘人聞長安樂，則出門西向而笑。’”

（見《古今事文類聚》後集卷二十一。）

日月五星隨天而西移，行遲天耳。譬若磑石之行蟻，蟻行遲，磑轉疾。

內雖異行，外猶俱轉。

（見《太平御覽》卷二。《事類賦》卷一。疑出《說日篇》。）

桀無道，兩日並照，在東者將起，在西者將滅。費昌問馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西，夏也；東，殷也。”於是費昌徙族歸殷。殷果克隆。

（見《太平御覽》卷四、《事類賦·日部》、《博物志》卷七。疑出《是應篇》。《路史·後紀》十三注引作“對日並出，東者焰，西者沉。費昌問，馮夷答雲：‘東者為商，西為夏。’乃徙族之商。）

周公時，雨不破塊，風不鳴條。旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。

（見《太平御覽》卷十一。疑出《是應篇》。《治期篇》文略同，《鹽鐵論·水旱篇》亦有此文。）

甘露味如飴，王者太平之應則降。

（見《太平御覽》卷十二。疑出《是應篇》。）

子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死。孔子聞而覆醢。每聞雷鳴，乃中心惻恆，亦復如之。故後人忌焉，以為常也。

（見《太平御覽》卷十三，《事類賦》卷三。疑出《四諱篇》，《四諱篇》有“作醬惡聞雷”語。）

陽氣動於下，而陰氣應之也。

（見《太平御覽》卷二十七引《風俗通》注。疑出《自然篇》。）

燧之取火於日，方諸取露於月。天地之間，巧曆所不能與其數乎！然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陰陽固相動也。

（見《太平御覽》卷五十九。《淮南子·覽冥訓》亦有此文。）

其智如傾，其德如山。智慧之人須三寸之舌，一尺之筆，乃能自通。

（見《太平御覽》卷四三二。疑出《效力篇》。）

宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸（一作尺），名震天下。

若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也。使形殊於外，道合於中，名震天下，不亦宜乎？語云：“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。”此心有先動，而神有先知，則色有先見也。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。荀子以為天不知人事邪？則周公有風雷之災，宋景有三次之福。知人事乎？則楚昭有弗刲之應，邾文無延期之報。由是言之，則天道之與相佔，可知而疑，不可無也。

（見《太平御覽》卷七三一。疑出《變動篇》。）