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〔5〕《幼學瓊林》舊時學童初級讀物,清代程允升等編著。內容系雜集關於天文、人倫、器用、技藝……的多種成語典故而成,全都是駢文。這裡所引的第三四句,原文作:「氣之輕清,上浮者為天;氣之重濁,下凝者為地。」
〔6〕《太公家教》舊時學童初級讀物,作者不詳。太公即曾祖或高祖。此書在唐宋時頗流行,後失傳,清光緒末年在敦煌鳴沙山石室中發現寫本一卷,有羅振玉《鳴沙石室古佚書》影印本。〔7〕《急就篇》一名《急就章》,舊時學意識字讀物,西漢史游撰。有唐代顏師古及王應麟注。內容大抵按姓名、衣服、飲食、器用等分類編成韻語,多數為七字一句。
〔8〕其功德,當不在禹下是唐代韓愈在《與孟尚書書》中稱讚孟軻的話:「然向無孟氏,則皆服左袵而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏,以為功不在禹下者為此也。」禹是一條蟲,是顧頡剛在一九二三年討論古史的文章中提出的看法,參看本卷第13頁注〔4〕。六月二十九日的《自由談》裡,唐皘〔2〕先生曾經講到浙東的墮民,並且據《墮民猥談》〔3〕之說,以為是宋將焦光瓚的部屬,因為降金,為時人所不齒,至明太祖〔4〕,乃榜其門曰 丐戶 ,此後他們遂在悲苦和被人輕蔑的環境下過著日子。
我生於紹興,墮民是幼小時候所常見的人,也從父老的口頭,聽到過同樣的他們所以成為墮民的緣起。但後來我懷疑了。因為我想,明太祖對於元朝,尚且不肯放肆〔5〕,他是決不會來管隔一朝代的降金的宋將的;況且看他們的職業,分明還有 教坊 或 樂戶 〔6〕的餘痕,所以他們的祖先,倒是明初的反抗洪武和永樂皇帝的忠臣義士〔7〕也說不定。還有一層,是好人的子孫會吃苦,賣國者的子孫卻未必變成墮民的,舉出最近便的例子來,則嶽飛〔8〕的後裔還在杭州看守嶽王墳,可是過著很窮苦悲慘的生活,然而秦檜,嚴嵩〔9〕 的後人呢?
不過我現在並不想翻這樣的陳年帳。我只要說,在紹興的墮民,是一種已經解放了的奴才,這解放就在雍正年間罷〔10〕,也說不定。所以他們是已經都有別的職業的了,自然是賤業。男人們是收舊貨,賣雞毛,捉青蛙,做戲;女的則每逢過年過節,到她所認為主人的家裡去道喜,有慶弔事情就幫忙,在這裡還留著奴才的皮毛,但事畢便走,而且有頗多的犒賞,就可見是曾經解放過的了。
每一家墮民所走的主人家是有一定的,不能隨便走;婆婆死了,就使兒媳婦去,傳給後代,恰如遺產的一般;必須非常貧窮,將走動的權利賣給了別人,這才和舊主人斷絕了關係。假使你無端叫她不要來了,那就是等於給與她重大的侮辱。我還記得民國革命之後,我的母親曾對一個墮民的女人說, 以後我們都一樣了,你們可以不要來了。 不料她卻勃然變色,憤憤的回答道: 你說的是什麼話? 我們是千年萬代,要走下去的!
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