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讀到梅克夫人這最後幾句話，柴可夫斯基笑了。他決定今後不再企圖改變梅克夫人對莫扎特音樂的態度。不過他還是建議她讓家庭音樂師學會演奏莫扎特的g小調弦樂五重奏，他希望這個曲子中的柔板能打動梅克夫人固執的心，他非常希望能這樣。

後來在給梅克夫人的信中，柴可夫斯基又有幾次提到過有關莫扎特的話題，與此同時他對又提起自己喜愛的音樂家而向梅克夫人略表歉意。梅克夫人也很知趣，她儘量做到不破壞這個莫扎特式的二重唱的和諧。1880年她曾寫信給柴可夫斯基談到莫扎特時說：&ldo;他不是從這個世界來的。他的音樂與他的天性完全符合。莫扎特能夠淋漓盡致地表現自己的天性，對這一點我很喜歡。&rdo;其實，這並不是她自己的話。兩個月以前當柴可夫斯基一個人住在布萊洛夫莊園時，他曾寫道：&ldo;莫扎特有孩童般的溫順純潔和少女般的質樸。這個天才的人好像不是來自這個世界!&rdo;梅克夫人用這樣的方法迎合了柴可夫斯基。她不再否定莫扎特的天才，但她對莫扎特式的美、善並沒有接受。她開始從反對基督式的謙卑這一角度再次展開了&ldo;攻勢&rdo;。

她說：&ldo;如果人們更多地被音樂所感動，而少為生活憂心忡忡、激動不安，人們就會更像人，就會更高尚……我不認為人性就是寬恕一切，對惡無動於衷……我不能容忍惡，不能寬恕惡，所以我願意在音樂裡聽到反抗，對寬恕一切的表現不能苟同。對惡的寬恕不會把人引向善。&rdo;這是梅克夫人從自己的生活中總結出的深刻的哲學信念。

柴可夫斯基本性善良、寬厚，這使他比較靠近基督的思想。他在給梅克夫人的信中說：&ldo;像您這樣少有的、特別善良的人對實際意義上的恨的情感是格格不入的。還有什麼比恨更沒有用的?&rdo;柴可夫斯基認為在基督的思想裡有生活的全部真理。他說：&ldo;我們有權以惡對惡嗎?不能，我們只能重複耶穌的話：&l;先生，請饒恕他們吧，他們做的什麼，他們不曉得。&r;&rdo;《聖經》裡的話使他感動：&ldo;凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得到安息。&rdo;他在寫給友人的信中說：&ldo;在這些絕妙的語句中有多少對人的愛憐啊!如此急切地渴望揩乾痛苦的淚，安慰受難者的心，這是多麼高尚的境界啊!&rdo;

柴可夫斯基對莫扎特音樂的熱愛也正來源於他的這種善惡觀。在莫扎特的音樂裡沒有惡。在莫扎特的歌劇裡即使有表現惡的場面，最後結局也是惡被人們的善良、忠誠和愛所征服。沉浸在莫扎特崇高的美麗之中，柴可夫斯基覺得舒適、平安。他的柔腸善心始終充滿對愛的渴望。當他看到周圍的人們，尤其是自己親近的人們遭受苦難，他感到痛苦。他總是不顧一切地去幫助別人，而當他意識到他的努力也無法幫助人們擺脫困境時，他會感到加倍的痛苦。同時柴可夫斯基也原諒了人們的惡。對於他所受到的傷害和不公，他從不耿耿於懷。他幾乎可以善待所有的人。這樣的寬容和忍耐是他本性所有的，同時也是生活的坎坷練就的。在善、惡問題上柴可夫斯基始終不能同意梅克夫人的觀點。

4 《曼弗雷德交響曲》

1882年巴拉基列夫建議柴可夫斯基以英國詩人拜倫的哲理詩劇《曼弗雷德交響曲》為題材寫一部交響曲。巴拉基列夫為柴可夫斯基擬了詳細的寫作提綱，並附上一個說明：&ldo;這個題材除深刻外，還是現實的，因為當今人類的病症正在於他們無法保護自己的理想。理想破滅了，心靈中留下的只有苦痛，沒有滿足。&rdo;柴可夫斯基不喜歡巴拉基列夫寫的提綱，他寫信對巴拉基列夫說：&ldo;您的提綱令我感到