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以上這個家譜來自《史記》，是相當相當錯誤的，因為文王姬昌是紂王時人，古公亶父是他的爺爺，而後稷呢，是堯舜禹時代的人。從大禹到紂王其中經歷了三十一世、四十八王，時間約為1100年，從不窋到姬昌一共才14個人。您可能說：兩數一相除平均每人活了約78歲，不是挺合情理的嗎？對不起，您不要忘了，並不是一個人在臨死的時候才會有下一代，而通常是在二三十歲的時候生子，晚一些也是在不惑之年，最晚也不過花甲。現在我們以平均50歲（知天命）生子來計算，14*50=700年，比1100年還少400年吶！要是以30歲作平均年齡，是420年，天吶！30歲已經是很大的數字了，實際上古代有不少人十七八就生子了……

關於《史記》的這個錯誤，不同的“專家”有不同的解釋。據說真正的家譜已經找到，從后稷到姬昌是35代。鑑於抄它也沒什麼意義，這裡就不費那個事了。總之，我們不要迷信《史記》。

家譜問題說完了，我們開始講故事，帝嚳和他之前的就不說了，我們從后稷說起。

后稷，人稱農神，其出生比較神，和伏羲差不多。

后稷的母親是姜嫄，為帝嚳的元妃。某日，姜嫄在郊外見一巨人腳印，很是好奇，就上去踩了一腳，誰知這一踩可不得了，竟然踩出了身孕。姜嫄感到羞恥，但當時可沒什麼人流，只好把孩子生了下來。姜嫄認為此子不祥，就將他扔到了狹窄的深巷裡，怎料馬牛見了這個嬰兒竟然繞著走；姜嫄又要把他扔在了荒林之中，不成想樹林裡面總是有很多人；狠心的母親又把兒子扔到了溝渠的寒冰上，結果是飛鳥都落下來，或用翅膀蓋在他身上給他供暖，或用翅膀託在他身下，防止他陷入冰下。姜嫄認為這兒子有如神助，簡直太神奇了，想來必成大器，終於下定決心把他抱回來，要將他撫養成人。因為當初屢次想把他扔掉，就取名叫棄。

果不其然，棄就是與眾不同，從小就善於思考，有一項特別的愛好：種莊稼。他把種莊稼當成遊戲，種出來的豆啊麻的都比別人的長得好。等到成人的時候，就喜歡耕田種穀，總結出什麼地適合種什麼植物，什麼植物適合種在哪裡，並將此經驗傳給了附近的民眾，從此他們種的莊稼總是比其他地方的長得茂盛。

這時候在位的是堯，堯是棄的二哥（老大叫摯）。當他聽說棄的情況後，就舉任棄為農官，負責教給民眾種莊稼，於是天下得到了大豐收。後來舜帝即位，設定了官職給眾人分工，任棄為農師，掌管天下的農耕，為表彰棄的功勞，把他封到了邰，這個地方就是姜嫄的孃家（在陝西武功一帶）。舜又以官為號，稱棄為后稷，並賜姓為姬。後來后稷幫助大禹治水，負責老百姓的吃飯問題，立有大功。

據專家解釋，后稷是官名，而棄是第一代，棄的兒孫們接替他的崗位，也是后稷。后稷傳了N代，傳到了不窋的手裡。不窋之時，正是大神姒孔甲在位時，此君“好方鬼神、事*”，使政治*，天下動盪。不窋於是廢棄農師，不再務農，帶著族人逃到了戎狄地區，最後落腳於北豳（bīn）（今甘肅慶城）。

不窋長子叫鞠陶，據說他出生的時候右手掌紋很像古代篆文的“鞠”字，所以取名為鞠。到了北豳後，不窋封鞠為專門負責挖窯的官職，帶領周人一邊挖窯燒陶器，一邊挖窯用於住人，最後，人們都稱鞠為鞠陶了。

不窋死後，鞠陶成了周人首領，他在位期間發展了牧業、興修了水利、建立了村莊，周人從此擺脫窯洞生活定居了下來。後世周人尊稱其為“周老王”。

相傳鞠陶是鞠姓人的始祖，被他們親切的稱為“鞠老王”。

鞠陶死後有公劉（一說N代後才有），這個名字本是職務名，“公”是尊長的意思，“劉”是兵器的意思。可見公劉做過安保工作