第5章 儒釋道基督四教創始人(第2/2 頁)

，正是，現在他正率領他的家族在身毒傳教，自稱釋迦摩尼，傳播釋教。”

張良疑惑道：“我曾聽家主提起過，喬達摩他們也是一支壽命極長的長壽家族，曾與我等張家一樣，星羅棋佈，隱匿身形，在身毒已是一地之主，為何不繼續隱藏，反倒走到臺前，宣揚什麼釋教？”

張儀微微一笑：“自古聖賢之人，此生的最後目標，不就是宣揚什麼教麼？”張儀說完，看張良若有所思的模樣，便站起身，走到窗前，負手而立道：“子房，你是我見過唯三的聰明人，雖然你年歲不及我，但巧思是在我之上的，你以為，這世上人的執行法則是什麼？”

張良抬頭看向窗外，半晌才道：“吾曾在道門理綜隱派修學過一篇唯物論，上有天地萬物唯物質存在，繼而有神，吾等所在的世界，有無數之人，繼而有無數物質，此間呼叫物質來為人所用，便為物用，所謂人的執行法則，便是用人之術吧。”

張儀似乎對張良的這個回答很是滿意，他點頭道：“正是，小至家庭，大至國家，甚至社會。這世上人的執行法則，不過是人盡其用而已。”說完他停頓了下，才繼續說：“可短短人盡其用這四個字，古往今來，無數聖賢，總結出千百本聖言流傳於世，都不能將其概括，可見其中之道，玄妙幽深。”

看著窗外的風景，張儀似乎陷入了回憶，只聽他緩緩道：“當年家主在鬼谷教王詡時，我就在堂下旁聽，當時王詡請教家主一個問題，便是如何人盡其用？

家主答：人盡其用，在於協作，而協作最關鍵的就在於——權利。

何謂權利？既政之道也，支配他人的強制之力。

不聽你的，也不聽我的，而是隻聽他的，只做他命令的事，即是權利。”

張儀回過頭，看張良聽得有些出神，便歉然一笑道：“說的遠了。”

張良卻一臉嚮往道：“玄儀兄請繼續講，吾甚是想聽。”

張儀聳了聳肩道：“好吧，家主當時對權利做了三個由來，乃武力征服、財富收買、謊言欺騙而已，世上權利，大抵都是此三種來源。

凡此三種皆為術，世上之人，精其一術，便可統徵一方，精其二術，便可榮華加身，精其三術，則登大寶。

但術終究是術，術不是道，只有精其道，方才能看清本質。

家主曾說，你的那位師兄韓非，就是有些摸到道的門檻了。”

提到韓非，張良的眼神中閃過一絲落寞，不過轉瞬即逝，就聽他問道：“那這道，究竟是什麼？”

“道可道，非常道。”張儀回答道：“家主當年寫《道德經》時，就已經回答了。”

“家主真是老子麼？”張良的眼睛一亮道“之前都是聽聞一些傳言，說孔夫子也是家主的學生...”

“正是。”張儀倒是沒有避諱，直接回答道：“不僅孔丘是家主的學生，甚至那身毒的釋迦摩尼，也是他的學生。”

“前有孔夫子開儒教先河，後有釋迦摩尼所創釋教，家主他本人也創立了道教，難到真如玄儀兄所說，這世上聖賢之人，此生的最後目標，就是宣揚什麼教麼...”張良喃喃自語道。

張儀站在窗前負手而立，微風拂過他的衣襟，似有幾分蕭索，只聽他輕坦一聲道“家主曾告訴我，教也是一種道，那是一種信的力量，若是能讓所有人信，那便也算是入了道。”他頓了頓後，繼續說道：“而且，我聽說，這尤里烏斯氏族當今的族長，其實也在暗中佈局，打算在這羅馬之國宣揚一種叫作基督的教義......”