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之道，可以前知，國家將興，必有禎祥。

人有了至誠之心，就能做到前知了，可以曉得未來要發生的事情，不只羅漢可以，甚至普通人都有這樣的能力，因為不管什麼事情，他都有預兆的，有現象會體現出來。

比如一個國家要興盛，你就看禎祥，禎祥就是氣象，國家必有一個偉大的領袖會誕生，所有的人民都覺得他好，愛護他，支援他，比如拿破崙，希特勒，華盛頓，他們可以把民族的信心凝聚起來，國家會興盛。

只要你看出他的現象，你就能預知未來。

但看現象這個東西，你不能帶自己的主觀意見，必須放下私心雜念，各種恩怨情仇，中正的看一個人，不帶偏見，這樣才行，想做到這樣，就要有至誠。

一個內心混亂的人是無法真正感知他人的，這個至誠是發自內心的純淨與安然，有至誠，普通人也能有神通，預知時至的神通，不請自來！

戴武哭過之後，抹了抹眼淚，收斂心神，卻又突然間笑了，只覺自己真是越修越回去了，越來越像小孩子，說哭就哭，說笑就笑，童心未泯，完全沒有三十歲男人的模樣，不管是外在還是內心。

但是這種狀態很好，他很喜歡，每個人長大之後，都想回到兒童年代，無憂無慮，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也許他真能修到那種地步。

而現在，戴武最後一點依賴之心，也徹底斷去了。

因為他心裡一直不相信胡琴一真的走了，真的離開地球了，他必須眼見問實，所以才會朝拜到地脈岩洞裡來，就是想看一看，了結心中的牽掛。

胡琴一走了，從此以後，他真的要靠自己了，要學會長大。

被人欺負，也不能隨意的喊師傅來找場子了，就算喊胡琴一的名字，也是遠水救不了近火。

要修成阿羅漢，面對那些那些三果老不死的，戴武就要劈荊斬棘，沒人能幫他，靠自己吧！

收拾好心情，戴武直接坐在胡琴一打坐的那個石臺上，閉目修行，思索下一步的修行之路。

到了二果，再想突破，那就要斷一切見惑和思惑。

見惑物種，他已經斷了身見，還有四見沒斷，邊見、見取見、戒取見、邪見，這四種。

思惑五樣，貪瞋痴慢疑，他還有慢和疑沒有斷。

這十種毒加起來就是人的負面性格，為人處事不好的那一面，都在這些裡面會有體現。

所謂的羅漢，都是透過斷這些來成就的，這十個根本你去掉多少便能證多少果，生活中的各種情況，檢驗的就是你證果後的修養，修養越好，這些見惑思惑斷得越多。

而剩下的這些，戴武其實也斷的差不多了。

戒取見就是宗教裡的規矩，這些規矩幫助門徒修行，比如每逢十五，要拜一拜神佛，比如道家要傳道袍，佛家要穿僧衣，這就是戒取見。

戴武沒有這些規矩，他不信教，只信自己。

第三百二十二章　人生十毒

邊見就是自己偏執的東西，一切的哲學思想都屬於偏見。

比如我學形意拳，我這套武功很牛的，可以打死人，你這太極拳就不行，練上十年也不出功夫，你這八卦掌更不行，只會轉來轉去，搞遊走，沒威力啊。

他認為我這個拳法才是正確的，你們的那套都扯淡，練不出真功夫，你們都不對，只有我這個才是真，這就是邊見，認知落到一邊了。

或者你出了一本書，寫潛規則的嘛，你認為潛規則不對，直接把這套規矩打死了，使勁噴，而且當世，幾乎所有人都認為潛規則不對，但這也是屬於偏見，既然存在，就有他的道理。

還有人寫哲學書籍，互相噴，你這個不對，我的才對，這就是邊見。

這一點戴武也斷