第186章 魂魄與精氣神(第2/3 頁)

的意思，與115章的雷風相薄一樣。

下面這句話也不好理解，後面有跟著解釋。）

故，生之來，謂之精；

兩精相搏，謂之神；

隨神往來者，謂之魂；

並精而出入者，謂之魄；

所以任物者謂之心。

“生之來，謂之精”，【精】，代表的是生命的來源，比如授粉的粉，以及精卵等。

精，是人形體的重要精華部分，側重於有形。

“兩精相搏，謂之神”，陰陽兩精相合，【神】就形成了，它是生命的原動力。

《黃帝內經》：“何者為神？血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”

明確指出，隨著胚胎的逐漸成長，到五臟成的階段，神才跟著生成，而舍藏於心。

“隨神往來者，謂之魂”，【魂】是跟著神一起來去的。

所以有人，會“神魂顛倒”。

魂，左邊是雲，氣流，處於流動、變幻狀態。

右邊是鬼，指某神秘能量，是人體內不可捉摸的能量。

魂是“附氣之神”，偏無形。

（這個氣，指的是神，魂跟著神一起來的。）

“並精而出入者，謂之魄”，【魄】是跟著精一起進出的。

精封藏於腎。

所以魄力，與腎有關。

腎氣不足，哪來的魄力？

膽子就會小。

魄是“附形之靈”，偏有形（因為精有形，它跟著精來的）。

溫補學派的創始人，張景嶽言：“魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。”

魄，與低階的本能活動相關，是原始反應，相當於非條件反射。

出生前的精神，稱之為魂魄。

出生後的精神，稱之為精神。

並將神藏之於心，精藏之於腎。

魂魄為先天，精神為後天。

魂魄，隨著精神而來，分別附於無形的氣和可見的形。

張景嶽：精對神而言，則神為陽而精為陰；

魄對魂而言，則魂為陽而魄為陰。

故魂則隨神而往來，魄則並精而出入。

……神為陽中之陽，而魂則陽中之陰也；

精為陰中之陰，而魄則陰中之陽……

《黃帝內經》：陽氣全升，則【魂變而為神】。魂者，神之初氣，故隨神而往來。

陰氣全降，則【魄變而為精】。魄者，精之始基，故並精而出入也。

心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。（舍是房舍、居所的意思。）

神和魂之間，是可以變的。

魄和精之間，也可以。

魂魄和精神，都歸屬於心的統領。

“精氣神”可看作是，一個體上的三個面。

這個體，道家把它叫作炁。

它的三面就是原精、原氣、原神。（同元精，元氣，元神。）

這是還沒有肉體之前，就有的，所以稱為先天的精氣神。

在有了的這個身體之後，先天的精氣神便受到後天各種慾望的影響，而無法精明純一，無法做到持盈保泰，轉化成後天的精氣神，而日漸消耗。

人體的元精、元氣、元神處於潛藏狀，分藏於五臟。

顯像於外的，則是後天的精氣神。

“神”是人內在生命的精神意識和思維活力，側重於無形。

“氣”則是“精”與“神”的載體，介於二者之間，是一種比“精”更為精微的極細微物質。

就是說，“精”是根本、是物質基礎。