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蒲今尚有，採摘更相逢。

【陳蕭詮《賦得往往孤山映詩》】青山照落暉，映遠望連飛；仙峰看玉笥，關路視金微。鼓吹聲疑盡，香爐煙覺稀；共君臨水別，勞此送將歸。

【陳釋惠摽《詠山詩》】靈山蘊麗名，秀出寫蓬瀛；香爐帶煙上，紫蓋入霞生。霧卷蓮峰出，巖開石鏡明；定知邱壑裡，並佇白雲情。

【又】蛾眉信重險，天目本仙居；金華抱丹灶，玉笥蘊神書。幽人披薜荔，怨妾採蘼蕪；紫巖無暮雨，何時送故夫。

【又】丹霞拂層閣，碧水泛蓬萊；鰲岫含煙聳，蓮崖照日開。松門夾細葉，石磴染新苔；能令平子見，淹留未肯回。

【蕭愨《奉和望山應教詩》】仙遊本多趣，復此上秋初；巖低石倒險，嶺高松更疏。峰形疑鳥翅，塞路似狼居，矚望情無已，詞殫意有餘。

【隋李德林《詠山詩》】登嶺望重關，腰佩且鳴環；天河臨易飲，月桂近將攀。王母仙山至，夫人南嶽還；何必陽臺下，要待夢容顏。

【隋劉斌《詠山詩》】雪山峙千仞，蔽日且嵯峨；紫蓋雲陰遠，香爐煙氣多。石樑高鳥路，瀑水近天河；欲知聞道里，別自有仙歌。

§序

【宋謝靈運《遊名山志序》】夫衣食生之所資，山水性之所適，今滯所資之累，擁其所適之性耳。俗議多雲，歡足本在華堂，枕巖漱流者乏於大志，故保其枯槁。餘謂不然。君子有愛物之情，有救物之能；橫流之弊，非才不治，故有屈己以濟彼，豈以名利之場，賢於清曠之域耶。語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯願辭漢傅，推此而言，可以明矣。

○泰山第三

§敘事

按：泰山，五嶽之東嶽也。《博物志》雲：泰山一曰天孫，言為天帝孫也。主召魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。《五經通義》雲：一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必於岱宗也。東方萬物始交代之處。（宗，長也，言為群嶽之長。）《白虎通》雲：王者受命，必封禪。封者，增高也；禪者，廣厚也。（禪，除地為壇，字本為墠，以其祭神，故從示。）皆刻石紀號，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高，以示報天；禪梁甫之址，以報地。（《史記》曰：無懷氏封泰山禪云云；伏羲封泰山禪云云；神農封泰山禪云云；炎帝封泰山禪云云；黃帝封泰山禪云云；顓頊封泰山禪云云；帝嚳封泰山禪云云；堯封泰山禪云云；舜帝封泰山禪云云；禹封泰山，禪會稽；周成王封泰山，禪社首；秦始皇封泰山，禪梁甫；漢武帝封泰山，禪梁甫。肅然及蒿里石閭，後又凡五修封泰山。《後漢書》曰：光武封泰山，禪梁甫凡三，雲亭。肅然、蒿里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石閭在西巖下。）《漢官儀》及《泰山記》雲：盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門。仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西巖為仙人石閭，東巖為介邱，東南巖名日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。又東南名秦觀。秦觀者，望見長安；吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊。黃河去泰山二百餘里，於祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳雲漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。（《茅君內傳》雲：仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞，週迴三千里，名曰三宮空洞之天。）

§事對

【仙閭　神府】《漢書》曰：武帝封泰山，禪石閭。應劭注曰：石閭在泰山下南方，土人言仙人閭。道書《福地記》曰：泰山多芝草玉石，下有洞天，週迴三千里，鬼神之府。

【去闕　天門】袁山松《後漢書》曰：光武封泰山，雲氣成宮闕。《漢官儀》曰：泰山東上七十里至天門。