第3部分(第1/5 頁)
坦�缺�臥冢顆分薷鞴�蟀胄叛鮃�戰灘┌�趾臥冢�
這些都是空談。在實際上行為極端相反。況且我等今日所研究者乃中華民族自古相傳之仙術不是宗教不是道德更不是專講心性的工夫。聖賢君子學此術固不失為聖賢君子強盜小人學此術仍舊是一個強盜小人甚至於增加其作惡之能力。歷代仙師所以嚴守秘密不肯輕傳確是理由充足非過慮也。
十三、神仙家的思想理論與方術綜合而觀可以稱為人哲學。雖其中法門種種不同程度有深淺之殊成功有遲之異。然其本旨總在平改變現實之人生不在乎創立迷信之宗教。後世一般宗教家常感覺自己教義上空疏不足資以號召每每利用神仙之學說混合於其教義內以裝飾自己之門庭。
試看各處秘密小教以及某會某壇某社某院等等遍佈全國。你若加入彼等團體之內即可以窺見一鱗半爪若隱若現似乎真有神仙降世暗作主持。及考察彼等全部之理論對於古代神仙家之學說大都隔膜而不能貫通並且將聖賢仙佛菩薩鬼神夾雜一處七扯八拉於是乎神仙本來面目遂無人認識。
幸而彼等未窺堂奧僅僅涉及皮毛故關於神仙家根本學說尚不至被彼等搖動。假使使今日毫無疑慮將天元神丹地元黃白並《參同》《悟真》之秘訣完全公開讓彼等得知其合意者則作為彼等資以號召之材料其不合意者則假借仙佛名義胡亂批評貽誤後學是未見公開之利而先受公開之害。因此不肯輕傳。此為第十三種理由。
十四、上條所言乃過去與現在之流弊尚有將來之隱患亦不可不防。蓋舊式教徒志在保守故對於非彼教所有者概目為外道。神仙亦在彼等排斥之列雖嫌其氣量狹隘不能容人亦喜其界限分明各存真相。所患者就是新式教徒志在侵略每欲將他教之特長以及神仙家之秘術盡收攝於己教範圍之內以造成他們的新教義。顯宗能容納者即入於顯宗顯宗不能容納者概歸於密宗。其手段譬如商家之盤店把我們店面的招牌取下又把我們店中存貨搬到他們店中改換他們的招牌出售於市並且大登廣告說是他們本廠製造的。假使此計一朝實行。中華民族自古相傳之道術就要被他們銷減乾淨。吾輩忝為黃帝子孫不能不努力儲存先代之遺澤。因此不肯輕傳。此為第十四種理由。
………【推背圖（一）】………
背圖共6o像除去第一像引言和最後一象結言並非預言外共有58像預言從大唐氣數（第2像）一直預言到世界大同（第59像）且每像相接決無次序錯亂。（）其中在金聖嘆老先生在世的時候已應驗到第33像。由於可能有些人懷疑金聖嘆的版本已非唐李淳風、袁天罡的原著而有為後人據歷史篡改的嫌疑。所以金聖嘆生前已生的前33象我們就不重點研究了我們就從對於金聖嘆來說是未來之事的第34象以後的推背圖來研究看看它的應驗情況。第三四象丁酉巽下巽上巽（太平天國的預言）圖：洪水滔天蘆葦邊有幾具骷髏讖曰：頭有衣怕白太平時王殺王頌曰：太平又見血花飛五色章成裡外衣洪水滔天苗不秀中原曾見夢全非春秋中文社群金聖嘆：「證已往之事易推未來之事難然既證已往似不得不推及將來。吾但願自此以後吾所謂平治者皆幸而中吾所謂不平治者幸而不中而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見此一亂也。」解說：從金聖嘆老先生的話裡我們能看出他已不知道此象預言的是什麼了。他是生活在乾隆太平年間自然不知道太平天國之事。他只能推測此乃一亂也。"；頭有衣怕白"；形容的是太平軍的服飾"；太平時王殺王"；直接提到了太平天國的名號以及最後互相殘殺的命運。"；太平又見血花飛"；太平即是指太平年景的終結也是暗示了太平天國的名號"；五色章成裡外衣"；形容太平軍的服飾。"；洪水滔天苗不秀"；暗示了洪秀全的