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1．對骨質樣品14c測年中的分離與純化作了深入研究，經前處理分離，純化得到的測年能夠滿足高精度測年要求。

第六章 商代後期諸王的年代(5)

2．建成了用元素分析儀作燃燒、分析與製備裝置的as測年用c02製備系統。

3．建立了4套合成石墨裝置。

4．研製成功樣品氣體回收系統。

5．至1999年底共製備石墨樣品514個，其中斷代工程測年石墨樣品274個。

當上述一系列程式完成之後，再交加速器質譜儀進行測定，所得資料見下表。

從甲骨樣品測定並擬合後的情況看，所得日曆年代與&ldo;工程&rdo;確立的商後期年代框架基本一致。利用as法進行有字甲骨測年，在標誌著這門技術為商後期年代學研究做出獨特貢獻的同時，也對世界as測年學科的應用和發展開闢了更加寬廣的道路。

甲骨卜辭透露的隱密

由於甲骨、銅器多為考古發掘而得，其中甲骨文、銅器銘文記載的天象、曆日是當時的記錄，這些記錄不像文獻記載，成書較晚，真偽摻雜，因而具有很高的可信度。在已發現的銅器銘文中，除月相外，未發現其他天象的記錄。因而，甲骨文中的天象記錄就更加珍貴，其中的日月食記錄，是夏商周斷代工程可望得出天文定年結果的重要依據。

在已發現15萬片甲骨文中，被學術界認為可以用來推算的日月食記錄有：

1．賓組卜辭中的五次月食記錄。

2．賓組卜辭中一條被釋讀為&ldo;三焰食日&rdo;，並認為是日全食見日珥的記錄。

3．歷組卜辭中五條帶有干支，並且可能是日月食的記錄，其中一條記&ldo;日月有食&rdo;，三條記&ldo;日又哉&rdo;，一條記&ldo;月又哉&rdo;。

在以上三種天象記錄中，有關賓組卜辭五次月食記錄的可信性，學術界沒有爭議，並且經學者們研究，這組卜辭屬商王武丁到祖庚時期。在3000多年前，於這一不太長的時間範圍內，竟有五次月食記錄，這不能不說是世界天文史上的一個奇蹟。

在歷組卜辭中，關於卜辭的時代和所記是否為日月食的問題，學術界一直存有較大的爭議，儘管斷代工程開始後，學者們又進行了重新研究，但由於仍存異議，工程專家組決定，歷組卜辭的記錄暫不作為依據用於討論商後期年代。用於工程討論的只有第1、第2兩種天象記錄。

對於&ldo;三焰食日&rdo;這條天象記錄，最早注意和研究者之一是著名甲骨學家董作賓。作為安陽殷墟最早的發掘者之一，董作賓很早就注意到甲骨文所反映的殷歷，他在研究&ldo;大版四龜&rdo;之時，就從第四版卜旬之辭中發現了殷歷有大月和小月之分。1934‐1943年間，董作賓積時十載，潛心鑽研，終於寫出了鴻篇鉅著《殷歷譜》，從而開創了以甲骨文研究殷商年代之先河。就在這部著作中，董作賓曾舉出殷墟小屯yh127坑出土的一版卜甲作為商代日食的例證。這片卜甲的拓本後來發表於《殷墟文字乙編》。其卜辭為：

甲寅卜觳貞，翼乙卯易日。一。

貞，翼乙卯(乙卯)不其易日。一。

王佔曰：&ldo;止勿薦，雨。&rdo;乙卯允明■，乞■，食日大星。

這裡，董作賓把卜甲上面卜辭的驗辭後半段&ldo;乞■，食日大星&rdo;解釋為&ldo;三焰食日，大星&rdo;。之後許多學者沿襲其說，並認為是一次日全食時出現巨大日珥的記錄。著名天文學家劉朝陽在《中國古代天文曆法史研究的矛盾形勢和今後出路》一文中，也認為這段卜辭為&