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因此，在他們眼裡，學術就是自己的生命，學術之外無其他。哲學家金嶽霖如是說：“世界上似乎有很多的哲學動物，我自己也是一個。就是把他們放在監牢裡做苦工，他們腦子裡仍然是滿腦子的哲學問題。”

這裡還有一個例子。具有世界聲譽的古希臘經典著作翻譯家羅念生，人們說他的一生，只有一個單純的主題：古希臘。他自己也說：“每天早上，我展開希臘文學書卷，別的事全都置諸腦後，我感到這是我平生的最大幸福。”他一生充盈著古希臘，用古希臘著作的精神來對待世界。兒子小時候接受的故事全是古希臘的；和友人聚會，他講的笑話全部不出古希臘；好友失戀要自殺，他勸好友：“去看看《俄底浦斯王》吧，你會明白人的意志多麼寶貴。”（笑）他兒子回憶說，當年自己勸說父親不妨去爭取一些頭銜和榮譽，父親湊近他，帶著一種混合著頑皮、滿足和欣喜的神態，輕聲說：“我不要那個，那個是虛的。”——他的生命中有了古希臘，就足夠了。18世紀，德國藝術史大師溫克爾曼稱，古希臘藝術是“高貴的單純和靜穆的偉大”；羅念生的一生浸泡於其間，他的生命也獲得這樣的“高貴的單純和靜穆的偉大”。（鼓掌）

什麼叫“學院派”？這就是真正的學院派！什麼叫“為學術而學術”？這樣的以學術為“生命的自足存在”，才是真正的“為學術而學術”！沒有生命承擔的學術，談不上真正的學術！

對這樣的把握了學術真諦的學者，學術是無所不在的，他們無時無刻不處在學術狀態中。這裡又有一個“建築史上應該記錄的有趣的飯局”：上世紀50年代初，中國最負盛名的兩位建築師楊廷寶和梁思成，以及他們的學生輩，在北京東安市場一家飯館就餐。談話間，楊廷寶突然從座位上站起來，又坐下，又站起來，打量著面前的桌椅，然後從懷中掏出捲尺，量好尺寸，一一記錄在小本上。——原來他發現，這套桌椅只佔了極小的空間，而坐著甚為舒服，這在餐廳建築設計上是有參考價值的，而他總是隨身帶著量尺與小本子，以便隨時記錄。

錢理群：承擔，獨立，自由，創造（8）

我們在前面談到過的著名記者邵飄萍也有這樣的經驗：記者要時刻生活在角色中。閒談中，眾人皆醉，唯我獨醒，“新聞腦”始終緊張活動；一旦提筆行文，則又“狀若木雞，靜穆如處子”，傾注整個身心。

這時時刻刻“傾注整個身心”，其實就是一種對學術，對自己的工作的痴迷。痴迷到了極點，就有了一股呆勁，傻氣。人們通常把這樣的學者稱為“書呆子”，在我看來，這善意的調侃中，是懷有一種敬意的：沒有這樣的“書呆子”氣，是不可能進入學術，升堂入室的。——望在座的研究生，切切記住這一點。（笑）

這篇講話實在太長了，但我還有話要說。（笑）那就再簡要地講一點吧。（鼓掌）

我要講的是，這樣的有承擔的學者，教授，知識分子，就自有一種精神。在我看來，主要是獨立精神、自由精神與創造精神。

獨立精神：“匹夫不可奪志”

還是先講幾個小故事吧。

1944年，著名的歷史學家傅斯年在參政會上向行政院長孔祥熙發難，揭發其在發行美金公債中貪汙舞弊，會後，蔣介石親自請他吃飯，為孔說情。席間，蔣介石問：“你信任我嗎？”傅斯年答曰：“我絕對信任。”蔣介石於是說：“你既然信任我，那麼就應該信任我所任用的人。”傅斯年立刻說：“委員長我是信任的，至於說因為信任你也就該信任你所任用的人，那麼，砍掉我的腦袋我也不能這樣說。”（鼓掌）——有人說，這樣的對話，“當今之士，且不說有過，又可曾夢想過？”（鼓掌）

還是那位劉文典教授。1928年蔣介石掌握大權不久，想提高自己的