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無愛之人，在這樣不適當的環境裡見了面，一時沒有適當的感情，所以蠻不講理的單是發作了。而我亦才懂得了劉邦何以開口就罵人，不然即是狎侮人，因為他一時喜怒不知所措。

晚飯後兩人並膝坐在燈下，我不該又把我與秀美的事也據實告訴愛玲，她聽了已經說不出話來，我還問她《武漢記》的稿且可曾看了，她答：“看不下去。”當然因為裡邊到處都寫著小周的事。而我竟然一默，因我從不想到她會妒忌，只覺我們兩人是不可能被世人妒忌或妒忌世人的，我是凡我所做的及所寫的，都為的從愛玲受記，像唐僧取經，一一向觀音菩薩報銷，可是她竟不看，這樣可惡，當下我不禁打了她的手背一下，她駭怒道：“啊！”我這一打，原是一半兒假裝生氣，一半兒不知所措的頑皮，而被她這一叫，才覺得真是驚動了人天。但是我還有點木膚膚。

是晚愛玲與我別寢。我心裡覺得，但仍不以為意。翌朝天還未亮，我起來到愛玲睡的隔壁房裡，在床前俯下身去親她，她從被窩裡伸手抱住我，忽然淚流滿面，只叫得一聲“蘭成！”這是人生的擲地亦作金石聲。我心裡震動，但仍不去想別的。我只得又回到自己的床上睡了一回。天亮起來，草草弄到晌午，就到外灘上船往溫州去了。

春鶯囀

外婆家隔壁準提寺，大殿裡有八櫥經，我無事天天去坐在佛前蒲團上看經。前此我對佛經全然無知，但從逃難以來，有些地方自然的與之意思相通，如今一讀，竟是佩服得要命。我三十歲時，曾想寫一部書，用唯物論辯證法來批評印度哲學，好得沒有做那樣的傻事。可是等我把那《三藏經》讀了個差不多，我又對它不滿，從它走了出來了。

我買得一冊《花間集》，又是喜愛得要命。還買了一部《杜甫詩》，不拿它當詩來讀，只拿它當日常的人事來讀。原來佛經的美，中國的詩詞裡都有。我把這意思寫信給北大教授馮文炳，想能勾搭到一個新友亦好。不料他回信說佛理寧是與西洋的科學還相近，當然他是當我幼稚，結交只可息念。一個人新有所得，是一來就要排他的，馮文炳亦未能免，如此我倒亦不服氣，我又買得了二冊《易經》，又從籀園圖書館借來了孫詒讓的《周禮正義》，這兩部書裡的天道人事，原來還比佛理更好。

我變得非常重功利，凡不能度過災難，不能打天下的人，他便有怎樣的好處，亦總有欠缺。所以我連不喜儒生，更不喜楚辭。連那樣喜愛過的晚唐北宋詞，亦忽然覺得詞到底小，不及詩直諒。詩是我愛李白的，不佩服杜甫，因我不願自己亦像杜甫的窮法，他窮得來合情合理。

我又買得一本《嵊縣戲考》，有《十八相送》、《樓臺會》、《祝英臺哭靈》、《前遊庵》、《後遊庵》、《志貞哭靈》、《龍鳳鎖》、《盤夫》及《相罵本》，未經上海文人修改過的，我把來都念熟了，偶或忘記，想要移易或添減一二字，竟不可能。如《相罵本》裡九斤老踏殺了鄰家叔婆的金絲貓，要賠銀子三千吊，九斤老家的年輕媳婦就要她也賠還借去不見了的鑊槍柄，說是月亮裡的娑婆樹。唱詞：

想我公公年紀老，天亮起得清清早，上畈走到下畈到，拾得一根娑婆條。東上上來上勿牢，西上上來上勿巧，上在鑊槍剛剛好。鑊槍柄來一記摜，一鍋清水會變飯，鑊槍柄來一記鑿，一鑊蘿蔔會變肉。

是這樣直諒而調皮的中國民間，所以五百年必有王者興。

我