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牙買加英語）

人們常常建議，就如某些相關文化習俗所規定的那樣，女人的頭應該用帽子、頭巾、披肩頭紗或面紗遮掩。人們擺出種種嚴肅的理由，說明保留掩蓋女人頭部的習俗是為了維護女人的善行和品德，讓她們恭順而受人尊重。不管掩蓋女人頭部是否是硬性規定，來自多種文化的人們規勸女人低下她那惹是生非的頭，原因很明顯，因為她的眼睛播種著混亂。一則阿拉伯語諺語這樣說道：“女人像洋蔥，必須時時頭朝下。”另一則中國藏族語諺語也提出告誡，低下頭，不仰望，不顧盼，是女孩子日常生活的行為規範，逢年過節越發應該遵守規矩，因為女孩子穿上鮮亮的節日盛裝和五彩繽紛的長靴越發嬌豔迷人：“亮麗與否，往下看；跳不跳舞，看著腳。”阿根廷人提醒女孩要做理想的、恭順的新嫁娘：“低下頭吧，新娘子，如果你想進入教堂。”

許多諺語宣稱，女人不應該有頭或者不應該顯示其頭，而更多的諺語則反覆強調女人不應該出頭。世界各國的諺語用直截了當或者間接隱晦的方式表達出同樣的意思：女人不應行使公眾權力，甚至不應成為一家之長。“男人是女人之頭”的諺語有眾多出處，其中《聖經》中保羅寫給科林斯人的信就沿用了該說法，由此成為廣為流傳的歐洲俗語。然而，在其他地方同樣不難發現性別關係中的等級觀念，如以下這則波斯語諺語所示：“女人的上帝是男人，因此所有的女人必須服從男人。”

一 從頭至腳（5）

一家二主不可避免地引發危機，諺語對此多有指涉。有時諺語直接否定二頭的觀點，“一家不容二主”表示男人應成為獨一無二的頭。一室不容二頭，同一觀點還常常藉助其他隱喻得以表述，如母雞任公雞主事，或者馬兒需要緊拉韁繩的騎手和鞭策才“乖”。

諺語試圖建立起眾望所歸的等級秩序。在實踐中人們對該等級的接受並不像諺語中所說的那樣不言自明。例如，在北美和歐洲男女間的權力較量呈現為一場頭頸之爭，儘管由於頸部位置較低，所以註定了要“自然而然”地服從頭部，但是頸似乎並沒有完全認可頭的權威。根據同一資訊的不同表述，頭之為頭，沒少受到頸的挑戰和控制。例如：

男人是頭，可女人轉動它。（美國英語）

老公是頭，老婆是隨意轉動頭的頸。（荷蘭語）

“頸”因此可以說是女人施加在“頭”上影響的隱喻。在諺語所呈現的理想性別等級之下演繹著權力間的較量。

諺語並不經常提到頸。有幾條諺語將頸視為是一種女性美的基本要素。除此之外，諺語還表現出一種粗暴的觀點：像擰雞脖子那樣“對付”、扭動或擰彎姑娘的頸，或女人的頸，或者更確切地說，妻子的頸。因為不如此大張旗鼓地展示男性的權力，她就成不了“好姑娘”：

想要老婆和母雞聽話，就擰住她們的脖子。（歐洲、南北美洲）

想要蠟燭和女人聽話，就扭彎她們的脖子。（西班牙語）

吹口哨的姑娘和打鳴的母雞，應該儘早扭彎她們的脖子。（美國英語）

有些論點往往直接以身體意象為基礎，自稱可以解釋女人為何不應吹口哨或“打鳴”（意即在公共場合顯示自我），為何不應管理和統治：脖子或身體上只能長一個頭顱，一處居所只能容納一個頭。其“邏輯”是，從性別差異出發，男尊女卑；或者不妨說，要想過上理想生活事情就應該順理成章。因此，凡是在認為頭高於身體的地方，男人都等於頭，而女人都等於身體。一家二頭難免發生衝突，而誰為頭不容置疑。話雖如此，頭顱和身體互相依存，正如兩則德語和俄語的諺語所言：“沒有老婆的男人是無身體的頭，沒有老公的女人是無頭的身體。”男人為頭、女人為心，這兩種觀點互相補充。理想地看，頭和心互相補充：