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的牆壁也歡喜。（亞美尼亞語）

寧要九兒不要一女。（愛沙尼亞語）

可悲的母親只有一個女兒［而沒有兒子］。（塞爾維亞－克羅埃西亞語）

許多諺語不但表明重男的傾向，而且還擺出男孩更加稱心如意的理由。各種負面看法主要是在傳統社會組織的基礎上發展而來的。在大多數文化裡嫁出去的女兒註定要離開孃家。由於女兒屬於夫家，她為人妻母的責任和她的孩子被視做孃家的經濟“損失”。相反，兒子可以傳宗接代，這甚至可能意味著兒媳比女兒更加重要。有關方面的諺語不勝列舉：女兒被視為另一男人的孩子（朝鮮語和越南語）；女兒長著翅膀（拉迪諾語）；女兒是迷途的孩子（孟加拉語）；嫁出去的女潑出去的水（漢語），或菸灰（阿拉伯語），或無花果；種樹的人無所收穫（幹達語），原因是無花果要等很長時間才能結果。上述這些想法可以解釋，孃家為何對嫁出去的女兒不抱什麼希望。如一則漢語諺語所言，女兒的命運是“外向”，而男孩“內向”，意思是說：男孩生在哪個家庭就待在哪兒，可女孩卻不得不離開家。＇35＇

數不勝數的諺語對生女兒持明確的否定態度，而另一些諺語則比較緩和。人們告知父母小女孩出世的訊息，並彬彬有禮地說將來總有希望會生兒子的，這使生女兒變得容易接受。母親可以聽到如下鼓舞人心的話：“先有女再有男。”（日語）換而言之，希望越生越好！這些用來慰藉女嬰父母的話同樣強調，女兒很快就可以幫母親幹家務了，照顧那些隨後出生的弟弟妹妹們。一則朝鮮語諺語清楚地表明頭胎生女兒的好處：“長女是值錢的家當。”一則越南語諺語隨聲附和道：“長女是弟弟妹妹的保育員。”性別分工模式就這樣被完好無損地傳給下一代。

這種模稜兩可的希望同樣存在於其他文化中。猶太傳統這樣安慰生女兒的人：“先生女後生兒的家庭有神佑。”穆斯林傳統也有類似的說法：“哪個男人的第一個孩子有陰道，哪個就能得到上帝的恩寵。”一則提及穆罕默德先知的阿拉伯語諺語建議人們聽天由命、謙和順從：“先知的理想就是有一兒一女。”該諺語的意思是：人類應該接受真主的安排。在一個剛剛生下女兒的母親面前引用該諺語，同樣強烈地反映出生女不如生兒的偏見。如果產婦生下兒子，諺語的反應肯定更加熱烈。

一則來自美國的諺語也涉及到生男生女的問題：“先有女，再有兒，家有好開端。”再或，如干達人的寬慰之詞，“生女兒的女人得到兒子”，意思是說：女兒成家後女婿將成為家庭成員。“與其生個壞兒子，還不如生個乖閨女［好依賴女婿］。”這是另一種形式的勸慰。奧羅莫人使用上述諺語來說明，一件無關痛癢的東西變得更加重要，因為女兒的重要性取決於娶她為妻的男人。一則孟加拉語諺語同樣說明，女人的附加值取決於她找到的婆家：“一個找到好新郎的好女兒可抵十個兒子。”

有無生子常常決定女人的名望。一些非洲諺語反映了沒生兒子的母親的低下地位。例如，一則盧安達諺語說道：“別人不笑，只生女兒的母親不能先笑。”生活在衣索比亞和肯亞的奧羅莫人同樣談論到一個生下女兒的女人：“生女孩的母親不嘲笑女孩子的事。”如果輕女成為社會標準，生下兒子的母親也傾向於加入反對者的大合唱，但是生下女兒的母親如何能做出這樣的事呢？

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一 女孩、女兒及新娘（3）

對於所有生了女孩、期盼男孩的女人來說，主要問題當然是：下一步會發生什麼呢？諺語裡洋溢著一種樂觀的情緒。哪怕已經生了四個女孩，至少古代中國人還堅持說，“四個女兒支起床的四腿，為五兒奠定穩固的基礎”，也就是說第五個兒子可以降生在一張舒舒服服的床上。在盧安達一位父