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，治下民眾，一起參拜，舉行祭禮。此間種種，早落入胡盧師徒二人眼中；赤尻馬猴說道：“老師，要不要施個法術讓那神像顯聖？”胡盧頗為意動，但又想：“此行名為助商湯，實則是早有謀劃，可謂居心不良。日後主持伐巫之事，又須和商湯日夜相處，若是此時用了法術湊趣，固然可以將我的身份拔高，卻也使自己‘脫離’了人的範疇，無形中多了一重隔膜。”於是說道：“人族誠心尊敬為師，為師自然要對得起人族，實在不必搞這些虛事來應景。”赤尻馬猴受教，大生佩服之意，說道：“老師淡泊名利，待人至誠，卻是弟子著相了。”

待天色漸晚，臣民散盡，商侯獨留於祠廟，誠心告祭；胡盧師徒二人這才現身相見。商侯大喜，急忙行人子叩拜之禮，說道：“還請聖父傳弟子治國之道，輔君之術。”胡盧叫商侯起身，說道：“術業有專攻，若單論治國之道，你強於貧道甚多，貧道只有些淺見供你參考。如今所謂仁政，常常是因人成事，人在則政在，人去則政改，不過一世之治。以貧道之見，不如開啟民智，允民眾自辨是非，自明事理。是非即辨，便不易受惑於人，無端生事，國家乃安；事即即明，則行事不孛，半力而全功，國家乃富。若此，民意即天下大勢，順之國家自安自強。若非，民意未必是天下大勢，一旦受惑於人，便順之亦有害於國家。”

商侯聞言受教，尋思：“他人言政，只道仁德，為一世之治；有捨本逐末之嫌。聖父言政，使民眾自辨事非，自明事理，實乃萬世大治之基。”嘆道：“聽聞聖父之言，方悟至理，方知過去的二十多年，盡屬發昏。”胡盧笑道：“商侯此言卻是嚴重了，世事向來是知易而行難，貧道不過隨口一說，真要貧道去做，卻不知頭緒了。憑心而論，商侯做的已經相當不錯了，只觀民心所向，便知一二，不過商侯之民雖富，兵將卻太過瀛弱。若是商侯有意，貧道的兩個弟子倉頡和柏鑑，前者強於政事，後者強於兵事，貧道可使此二人來投，助商侯治國理事。”商侯聞言，只覺倉頡、柏鑑二人極為耳熟，問道：“可是黃帝軒轅舊臣？”

胡盧笑道：“正是此二人！有他二人相助，商侯即可安枕無憂，內事不決問倉頡，外事不決問柏鑑。”商侯大喜，面色一片潮紅，急切道：“我聞兩位先賢之名久矣，恨不能日夜侍奉，朝夕請教，豈有不應之理！？”胡盧亦有時空錯亂之感，畢竟倉頡、柏鑑二人對於商侯來說屬於傳說中的人物，如此表現，倒也在情理之中，遂笑道：“既然如此，貧道便叫明理傳訊。”

商侯卻也是個人物，沒有興奮過頭，還記得自己費這許多周章的本來目的，遂又跪求道：“天乙得聖父襄助，感激不盡；然天下之民非商一國之民，如今夏王新立，拒忠臣直諫而聽小人讒言，不用仁政而輕起征伐。還望聖父能憐民生疾苦，往夏都勸君王，使君王遠離小人而近良臣，修德行而少兵災。救萬民於水火，挽大夏於將倒。”

胡盧被商侯誠言所動，心中苦笑，尋思：“你卻不知夏朝命運早定，不過盡信書不如無書，想那準提道人分明是個大大好人，後世卻傳得如是不堪，早聞夏桀暴虐，但未必無可救要。若能和平解決，終是好過擅起刀兵。”遂道：“貧商侯之意亦是貧道之意，正要往夏都一行，不過貧道久不在人間走動，未必能取信於夏王，是以還須商侯引薦。”

商侯大喜，次日將國事安排妥當，遂與胡盧同往夏都；路途之上，商侯早將履癸事蹟一一轉述。除那朝堂之上，履癸與群臣爭言鬥氣諸事；又有履癸從弄臣苟肥之言，將夏都從西河遷至夏城，又使於辛等役民，造三宮、九院、樓臺、殿閣，務必全美巨麗。又使武能言等選士民家女子有美色伶俐的，充滿宮院，教演歌舞。又使侯知性選民間壯丁習戰鬥，遂造車息馬，練甲制器，以圖征伐諸侯。

胡盧兩世為人，本能上對傳說中的