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詭書《三國》詭魅迷人（1）
詭書《三國》詭魅迷人（1）
有誰不想成為精英？有誰不想在激烈的社會競爭中鼎立不敗，並獲勝成為成功人士？
《孫子兵法》和《三十六計》，被社會精英視為取得成功的制勝法寶；可是它們仍然侷限於精英文化，被接受的範圍狹窄。
《三國演義》則把《孫子兵法》和《三十六計》融合，透過精彩的文學手法，生動形象地表現出來，比枯燥的理論條文，更易於被人們接受、記住和效法，讓精英文化通俗化，深入生活；讓普通人也能掌握精英制勝的秘訣，人們在津津有味地讀或聽《三國》故事時，就學到了兵法和謀略。
紅塵滾滾的世界，有幾個人能脫俗而超然世外；智障的腦殘者除外，大多數人都有精英情節，都想成為精英，都想在激烈的社會競爭中鼎立不敗，並獲勝；因而被詭書《三國》的“詭魅”吸引。
兵者，詭道也。《孫子兵法》是詭道之書。計者，弄詭也。《三十六計》是詭計之書。
《三國演義》是集詭之大成者，又極具魅力，魅了幾百年，魅傾倒了一代又一代人，仍然魅力無限，堪稱詭魅大帝。
魅：神話傳說中的魔，具有吸引人並令人痴迷的魔力。
《三國演義》以其超強的魅力，深深地吸引並影響了無數讀者；其魅力經久不衰，而且有愈強之勢，形成《三國》文化；這在世界的文學經典名著中，堪稱罕見。
不斷掀起《三國》熱浪，浪打浪，越來越熱，《三國》熱浪席捲朝鮮、韓國、日本、東南亞，卷向世界。在韓國、日本，《三國》熱的程度，決不亞於我國，而且大有趕超的趨勢。
研究《三國》的書數不勝數，幾乎都是在文學評論、歷史考證的範圍內；卻忽略了最重要的一點，也是最有魅力的一點，還是最有價值的一點，這一點就是詭道。
《三國》充滿了詭道，詭道縱橫，貫穿始終，是一部地地道道的詭道之書。詭書《三國》，正是以其閃耀智慧光芒的“詭魅”，魅痴魅迷了無數人；而且其“詭魅”正與時俱進，超越了傳統的軍事、政治範圍，擴充套件到廣闊領域。在當今激烈競爭的社會，《三國》“詭魅”，更具魅力，因為它能讓競爭者獲勝。毫不誇張地說，一部詭書爭天下。
《三國》“詭魅”，非常值得認真研究。
古人有“半部《論語》治天下”之說，這雖然有些誇張，但是也說出了《論語》這部哲學經典的巨大作用。
古人還有“一部《三國》爭天下”的實踐，《三國演義》這部文學經典，會有這麼大的作用嗎？
其實，這一點也不誇張。《三國演義》問世後，受到明清兩代許多軍事家、政治家的重視；特別是造反的草莽英雄，更是把《三國》當成爭奪天下的法寶。例如：張獻忠、李自成、白蓮教、太平天國，都把《三國》當成指導鬥爭的《玉帳唯一之秘本》。滿清入關前和入關後，曾把《三國》當成爭天下的秘笈。他們是懷惴一部《三國》爭天下。
詭書《三國》詭魅迷人（2）
詭書《三國》詭魅迷人（2）
為什麼承認《論語》有治天下的作用，卻不肯承認《三國》爭天下的作用呢？
因為道貌岸然的正人君子們，有一個“齊家治國平天下”的悠久歷史傳統，那就是可以想，可以幹男盜女娼的壞事；嘴上卻絕對不可以說，打死也不說；滿嘴要說“仁義道德”。
以史為鑑，這可是有深刻的歷史教訓。三國的那個曹操，就因為坦白：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”被罵了上千年的奸雄。
有人說：“曹操是因為挾天子，圖謀篡位，大逆不道，才被罵成奸雄。”
那麼，為什麼唐太宗李世