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朱元璋在養子有了功名後，就讓他們獨立生活，恢復原姓。在複姓時，朱元璋要說明收養真相。如對沐英，朱元璋問：朱文英，你究竟是誰的兒子?沐英回答是皇上的孩子。朱元璋反覆地問，沐英就是這一句話，隨後朱元璋才說明他的來歷。沐英感動得哭了，說『沐陛下母后聖恩如天地』，元璋因為這句話，賜他姓沐，從文英名中取一字叫『英』，這就是沐英賜姓名的由來。沐英雖不姓朱了，但更感激朱元璋（《明書&iddot;沐英傳》）。

收養義子的習慣，歷史上早就存在，不待朱元璋創造。曹操的父親曹嵩，原來是夏侯氏之子，為宦官曹騰的養子，才改姓曹氏，這個養子故事是大家所熟知的。創業者收養子，盛行於唐末五代，如後梁太祖朱溫養康勤為子，易姓名為朱友文，封為博王，官東京留守（《舊五代史&iddot;朱友文傳》）。後唐明宗李嗣源，是太祖李克用的養子，唐莊宗被害，乃入宮即皇帝位。他的義男李從珂起兵反對他的親子唐閔帝，做了皇帝，成為唐末帝。有意思的是李從珂登基前，用皇太后的名義下令說：『皇長子潞王從珂，位居冢嗣，德茂沖天，乃武乃文，惟忠惟孝。』（《舊五代史&iddot;唐末帝紀》）居然以明宗嫡長子自視，用以說明他繼位的合法性，在此倒不分真假子男了。其他如周太祖郭威養子柴榮，後來嗣位為周世宗。李昪以吳國大丞相、東海王徐溫養子的身份而繼義父之後執掌吳國政事，終於取代吳政權而建立南唐，尊徐溫為義祖。大體上講，歷史上宦官和軍人愛收養義男，平民中也有這樣的人，但不像宦官、軍人那樣顯著。宦官不能生育，又有財產要傳遞，只好養義子，同時在能幹政的時候，需要幫手，廣收假子，幫手就有了來路。平民收養義子，多半是因沒有子嗣，或者希望有個子息，先抱養一個假子以圖吉利。

創業者養義子的現象，清代學者趙翼早注意到了，他在《廿二史札記》卷三十二特寫了《明初多養異姓為子》一條。他講養假子的原因是：『蓋群雄角立時，部下多易於去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浹，久之亦遂成骨肉之親，以之守邊禦敵，較諸將帥尤可信也。』他說得很對，創業者就是用家人親屬的感情聯絡人，用父子的名分約束人，故能起到增加政治勢力的作用。

不過我們也應看到，養子與義父母長期相處，能夠建立融洽的深厚的感情。家人父子之情的產生，不一定要有血緣關係，人們共同生活，相互關照，相互瞭解，就會產生感情，會為對方的美德、成就而高興而自豪，對對方的弱點、失誤，知道發生的原因，容易諒解，這就是感情起的作用。義父子關係有時比親父子關係還好，義父對義子的撫育，並非是分內的事情，義父子關係確立後，對義子原來的生活或者有所改善，或者有所抬舉‐‐提高社會地位，義子對此會產生感恩思想，希望加以報答，這樣雙方會感情篤厚，以至超過父子的血緣親情。有的親生兒子會認為父親的撫養是應當的，倒難於產生深厚的感情，這就是血緣親情抵不過恩養感情了。所以我們說異姓家人相處得好，勝於親骨肉。一個家庭，如果是異姓人的聚合，應當在增進血緣感情的同時，有意識地培養人和人之間的相互照顧、尊重、愛護的感情，建立美滿幸福的生活。社會應當鼓勵異姓親情的發展，提高人們的道德水平。

第九節 朱元璋之妻馬皇后

朱元璋皇后馬氏，生於元至順三年(1332)，宿州人。母親鄭媼，早死，父親馬公。朱元璋稱帝，他們作為已故椒房貴戚，也沒有留下名字，可見是極普通的人家，不為人所知。馬公與濠州人郭子興友善，把女兒託給他，馬公死，馬氏成為郭子興養女。馬氏人很聰明，又好學，在子興家識字讀書，尤其喜好詩。又會做人，與養母張夫人處得非常融洽，為養母所