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第三節 浦江義門鄭氏家族的生活

鄭氏家族與前述範氏在家族共財方面有相同的地方，可是又有不同處：一在共爨與分爨，一在田產上，範氏為一人提供，鄭氏為合族所有。鄭姓留有《鄭氏規範》，對其家族生活描繪甚詳。

義門鄭氏居於浙江浦江感德鄉仁義裡，其遠祖鄭綺，於南宋初年同族人共爨，四世孫鄭德珪、德璋兄弟為仇家陷害，弟兄爭著投監，德珪終於死在獄中，德璋待哥哥的兒子鄭文嗣如同自己的兒子，以孝友為世人所知(《宋史&iddot;鄭綺傳》)。鄭文嗣當家時，已十世同居兩個半世紀了，族人不敢私藏一文錢，一尺帛，元武宗(1308～1311年在位)旌表它為『義門』。文嗣堂弟文融(太和)主持家政時，定立族規58條，管理更嚴格，元朝政府因而豁免該族的賦役（《元史&iddot;鄭文嗣傳》)。到了明朝，鄭家已有幾百口人，有人進入政界。鄭濂以糧長到南京，朱元璋(1368～1398年在位)召見，詢問他治家方法，表現出對這個家族的濃厚興趣。胡惟庸案發之後，牽連到鄭家，鄭濂、鄭湜兄弟爭相赴獄。朱元璋知道後說，如此仁讓的家庭，不會出叛逆，不用審問了，還進一步任用鄭湜為左參議。當東宮缺官時，明朝任命鄭濟為春坊左庶子，徵白衣鄭沂為禮部尚書，鄭傒清吳友如繪《鄭氏義門》出任御史，鄭棠官翰林院檢討。建文帝朱允炆(1399～1402年在位)給鄭家題寫『孝義家』匾，到明憲宗(1465～1487年在位)時重新表彰鄭氏為孝義之門(《明史&iddot;鄭濂傳》）。鄭氏歷經宋元明三朝同居共爨的歷史。

鄭文融定的家規，經鄭欽、鄭鉉、鄭濤、鄭湜等人修訂補充，計得168項，名為《鄭氏規範》，刊行於世。

後來《學海類編》收入，我們現在主要依據這個規範考察鄭氏族人的生活情形。

鄭氏的家長，由兄終弟及的方法產生，宗子不一定就是族長。據《明史&iddot;鄭濂傳》記錄，自鄭文嗣起，族長的傳授如下表：

鄭文嗣→鄭文融↓鄭欽→鄭鉅→鄭銘→鄭鉉↓鄭渭→鄭濂→鄭看名字就可知道，鄭文嗣一輩排行取『文』字，鄭欽一代名字用『金』字旁，小一輩的則用『水』字旁。兄終弟及是並尊年長和輩分的繼承法。

鄭氏田產甚多，專用作祭祀經費的田地就有150畝，用作婚嫁經費的田地多達1500畝，總計田產不知有多少，由上兩項可知一定是很多的。田租是鄭氏經濟的主要來源。

此外，鄭氏還有商店、林木、畜牧等收入。鄭氏家族憑藉這些收益，得以實現共爨生活，衣食住行，喪葬嫁娶，辦教育，待賓客，助鄰裡，一切經費均出於此。

鄭氏族人的衣著由專設的羞服長掌管，族人在4月領取夏衣衣料，9月支領冬衣料，以便換季。鄭氏男女滿一週歲開始領衣料，男子16歲以下的領布料，40歲以下的在布以外領取一部分帛，40歲以上的全部領帛，所有的人同時領取成衣費。男子到行冠禮的年齡特領禮服一套。此外，每年領新頭巾、鞋子。婦女領衣料的辦法和男子一樣，不過她們兩年才能領一次。姑娘到及笄之年，可以得到一副銀首飾。族人領衣服之外，四時祭祀完後的一天，婦女還從羞服長那裡領取做鞋子的材料，頭油、脂粉、針、花等針線和化妝用品。婦女需要染布，也找羞服長給予安排，但各房染多少要統一，免得爭長較短。

鄭氏設有掌膳2人，專管眾人的膳食，安排和督促伙房人員，及時做出飯食，以便族人到時進餐。人到60歲以上，得到照顧，吃膳堂單獨做的適合他們口味的飲食。掌膳的若不用心去做，要受到懲罰。30歲以下的男子不許喝酒，30歲