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夫然①,故生則親安之②,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作③。故明王之以孝治天下也如此。
【註釋】
①然:這樣,如此。
②生則親安之,祭則鬼享之:父母在世的時候,安心接受兒女的孝養;死了之後,成為鬼魂,也很樂於享受子孫的祭祀。鬼,指父母的靈魂。
③禍亂不作:禍,災禍。亂,反亂。作,發生。
【譯文】
假如能依照以上所講的以孝道治理天下國家,自然能得到天下人的歡心,那做父母的人,在生存的時候,就可安心享受他們兒女的孝養,去世以後,也就很歡欣地受用他們兒女的祭禮。照這樣治理天下國家,將會是氣象平靜,水、旱、風、火,病、蟲、癘疫等的災害,不會在這個和樂的人間產生。戰爭流血、盜匪猖獗的禍亂,也不會在這個和平社會里出現了。從這裡可以知道歷代明德聖王以孝治天下國家的效果,是怎樣高明瞭。
《詩》①雲:“有覺德行,四國順之②。”
【註釋】
①詩:指《詩經》。此句見《詩經·大雅·抑》篇。
②有覺德行,四國順之:天子有偉大的德行,四方各國都來朝賀,歸順。覺,偉大。四國,四方各國。
【譯文】
《詩經·大雅》篇中這兩句是說,一國的元首有很偉大的道德行為,那四方萬國的人,都會被感化得心悅誠服,沒有不順從他的。由此可以證明,以孝道治理天下國家,再也沒有比這更好的方法了。 。。
孝的功用———孝治章第八(2)
解讀運用昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?
【經言札記】
古代的人民對孝道是很重視的,他們的盡孝並不侷限於自己的父母,而是把這種孝敬的心推廣到比較疏遠的、不熟悉的人群之中去,使人人都能享受到孝心的待遇。像這樣以孝德感召,使人人盡孝,在社會上形成一種良好的風氣,還愁國家不強盛嗎?但是,不提倡以仁孝治理天下,那愛敬之道將拘於狹隘,到時候家也不能保,國更不能治。即使科學再發達、武器再精良,也不是長治久安之道。孟子曾說:“天時不如地利,地利不如人和。”如果以孝道治理天下,先得了人和,有了人和自然會國泰民安。
【故事演繹】
張嵩孝母
張嵩,隴西人,歷史上有名的孝子。他在8歲的時候,母親患了重病,躺在床上不思飲食。有一天,她忽然想要吃堇菜,兒子張嵩聽說後,連忙跑到野地裡去找。
但是,當時正是冬天,野外四下凍住了,只有一片一片的枯草,一絲綠意也沒有。張嵩把四處都找遍了,還是沒有看見堇菜的蹤影。於是,他放聲大哭:“娘啊,您辛辛苦苦把我養大,我卻無法報答您。現在您患病了,啥時候才能康復啊。假如上天憐憫我,就讓堇菜生長出來些吧。”
他哭啊哭,從早上一直哭到中午,天空都好像為之變了色,紅紅的太陽躲了起來,烏雲越壓越低,終於下了一場大雨。雨過天晴,張嵩驚奇地發現有無數棵堇菜破土而出。原來老天爺被他的孝心給感動了。於是,張嵩便採了許多堇菜回家,母親吃了堇菜後,很快就能下地行走,病也很快好了。
張嵩20歲後不久,母親就生病去世了。張嵩家裡十分富有,僕役成群,但做棺材、築墳墓他一律自己動手,不肯讓奴僕出力,送葬的時候也不讓別人幫忙。他們夫妻二人親自把母親的棺材背上車,然後張嵩讓妻子在前面拉車,他自己則在後面推著,一同向墳地走去。
當時狂風暴雨大作,路上的淤泥可以沒過膝蓋。但奇怪的是他們送葬所經過的路上卻是乾乾淨淨的,沒有一點灰塵。
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