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夫然①，故生則親安之②，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作③。故明王之以孝治天下也如此。

【註釋】

①然：這樣，如此。

②生則親安之，祭則鬼享之：父母在世的時候，安心接受兒女的孝養；死了之後，成為鬼魂，也很樂於享受子孫的祭祀。鬼，指父母的靈魂。

③禍亂不作：禍，災禍。亂，反亂。作，發生。

【譯文】

假如能依照以上所講的以孝道治理天下國家，自然能得到天下人的歡心，那做父母的人，在生存的時候，就可安心享受他們兒女的孝養，去世以後，也就很歡欣地受用他們兒女的祭禮。照這樣治理天下國家，將會是氣象平靜，水、旱、風、火，病、蟲、癘疫等的災害，不會在這個和樂的人間產生。戰爭流血、盜匪猖獗的禍亂，也不會在這個和平社會里出現了。從這裡可以知道歷代明德聖王以孝治天下國家的效果，是怎樣高明瞭。

《詩》①雲：“有覺德行，四國順之②。”

【註釋】

①詩：指《詩經》。此句見《詩經·大雅·抑》篇。

②有覺德行，四國順之：天子有偉大的德行，四方各國都來朝賀，歸順。覺，偉大。四國，四方各國。

【譯文】

《詩經·大雅》篇中這兩句是說，一國的元首有很偉大的道德行為，那四方萬國的人，都會被感化得心悅誠服，沒有不順從他的。由此可以證明，以孝道治理天下國家，再也沒有比這更好的方法了。　。。

孝的功用———孝治章第八（2）

解讀運用昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？

【經言札記】

古代的人民對孝道是很重視的，他們的盡孝並不侷限於自己的父母，而是把這種孝敬的心推廣到比較疏遠的、不熟悉的人群之中去，使人人都能享受到孝心的待遇。像這樣以孝德感召，使人人盡孝，在社會上形成一種良好的風氣，還愁國家不強盛嗎？但是，不提倡以仁孝治理天下，那愛敬之道將拘於狹隘，到時候家也不能保，國更不能治。即使科學再發達、武器再精良，也不是長治久安之道。孟子曾說：“天時不如地利，地利不如人和。”如果以孝道治理天下，先得了人和，有了人和自然會國泰民安。

【故事演繹】

張嵩孝母

張嵩，隴西人，歷史上有名的孝子。他在8歲的時候，母親患了重病，躺在床上不思飲食。有一天，她忽然想要吃堇菜，兒子張嵩聽說後，連忙跑到野地裡去找。

但是，當時正是冬天，野外四下凍住了，只有一片一片的枯草，一絲綠意也沒有。張嵩把四處都找遍了，還是沒有看見堇菜的蹤影。於是，他放聲大哭：“娘啊，您辛辛苦苦把我養大，我卻無法報答您。現在您患病了，啥時候才能康復啊。假如上天憐憫我，就讓堇菜生長出來些吧。”

他哭啊哭，從早上一直哭到中午，天空都好像為之變了色，紅紅的太陽躲了起來，烏雲越壓越低，終於下了一場大雨。雨過天晴，張嵩驚奇地發現有無數棵堇菜破土而出。原來老天爺被他的孝心給感動了。於是，張嵩便採了許多堇菜回家，母親吃了堇菜後，很快就能下地行走，病也很快好了。

張嵩20歲後不久，母親就生病去世了。張嵩家裡十分富有，僕役成群，但做棺材、築墳墓他一律自己動手，不肯讓奴僕出力，送葬的時候也不讓別人幫忙。他們夫妻二人親自把母親的棺材背上車，然後張嵩讓妻子在前面拉車，他自己則在後面推著，一同向墳地走去。

當時狂風暴雨大作，路上的淤泥可以沒過膝蓋。但奇怪的是他們送葬所經過的路上卻是乾乾淨淨的，沒有一點灰塵。