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你「靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅」，靚妝才罷，新畫的眉間沁出了翠黛。突然，你轉過頭來看到了我，一剎那見，你的粉臉上不禁泛起了陣陣嬌紅。一個「羞」字，已露出少女初開的情竇。

我看了你一眼。你輕輕一笑。生命突然甦醒。

小山與女孩子們朝夕相處，一顰一笑皆入眼簾，故描摹少女情態無人能及。

下片「流水」一聯，突然間時空轉化、樂極生悲，由青梅竹馬的少年時代轉入山水相隔的此時此刻。

時光如流水般逝去，你早已不知道流落何方。「行雲終與誰同」，用巫山神女「旦為朝雲，暮為行雨」（《高唐賦》）之典故，追問說，像傳說中的神女那樣，你已不知在何處漂泊，你已不知成為何人的妻子，如同校園民謠所唱：誰娶了多愁善感的你？誰把你的長髮盤起？

借酒澆愁愁更愁。人是早已走了，再也不回來了。

錦屏依舊在，可是屏風後面卻沒有了那抹人影。惟有那份純潔的情感存留下來。

因為你忘卻了我們深深的誓言，我幾乎要與別人相戀。可每當我醉酒，每當我徘徊在死亡邊緣，突然間，我看見了你的臉。

我也要上路了，像唐吉訶德一樣，上路去找你。

春雨飛花中，我獨個兒跋山涉水，到處尋找你。

儘管這是夢裡，我仍然希望與你有一次意想不到的相逢。

我要把手中的百草送給你，讓你在下一次的鬥草比賽中獲勝。

我什麼人也不想，什麼事情也不想，我不吃不喝，就想著「靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅」的你。真是勢不可擋，這就是愛嗎？

小山是痴人，凡痴人必愛人，也必被人愛。

比之那些有江山而不被愛亦不會愛的帝王，這就是一種莫大的幸福。有愛之人方能作有愛之詩文。有愛之詩文與無愛之詩文，一眼便可以分別出來。

黃庭堅評論說，小山「磊隗權奇，疏於顧忌，文章翰墨，自立規摹」。也就是說，晏幾道為人光明磊落，胸無城府，不在意他人的評價，是「厚黑人格」的對立面；晏幾道的詩詞文章，所貴之處為別具一格、別開生面。

「相尋夢裡路，飛雨落花中」，這樣的句子非得小山這樣的人方能寫得出來。出語大方，不琢自工。清人劉熙載在《藝概》中說：「叔原貴異，方回（賀鑄）贍逸，耆卿（柳永）細貼，少遊（秦觀）清遠，四家詞趣各別，惟尚婉則同耳。」寥寥數語，劉氏便揭示出婉約詞四大家之異同，尤其是以「貴異」二字概括小山詞的風格品第，可謂精妙之極。

叔原貴異，方回贍逸。在與小山同時代的人當中，賀鑄與之最為相近。《默記》中將叔原、方回並提，認為叔原「盡見昇平氣象，所得者人情物態」，而方回「讀唐人集，取其意以為詞，所得在善取唐人遺意也」。叔原略高於方回也。《冷齋夜話》中則說：「賀方回妙於小詞，吐語皆蟬蛻塵埃之表。晏叔原、王逐客俱當溟悻然第之。」卻認為方回比叔原更佳。而《碧雞漫志》中載：「賀方回、周美成（邦彥）、晏叔原、僧仲殊各盡才力，自成一家。」可見，很多人都發現了晏、賀之間的共通之處。

黃庭堅在《小山詞序》中稱小山有「四痴」，即「仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，不肯作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢而有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，已信人而終不疑其欺己，此又一痴也。」此「四痴」，於尋常人而言，知易而行難：誰能視權勢如浮雲？誰能視文學為「自己的園地」？誰能視錢財如糞土？誰能視人心若孺子？

這本該是人最正常不過的本性，卻因為人們普遍被世俗價值所異化，正常反倒變成異常，真人反倒變成了痴人。

時人對