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回事，能否靠其養家餬口又是一回事。在這麼小的村莊中，看病的人肯定是有的，但一天能有幾人呢？一個月能掙多少錢呢？十天半個月不一定有人上門照顧你的生意，光靠它生存，不得餓死呀？哪像現在大城市裡的醫院，別說什麼病都看的綜合性大醫院，就是一個專看牙病的專科門診，365天，從早到晚，病人持續不斷，如果技術稍好一點的，每天早上掛號都得排隊，還愁沒活幹？還怕掙不到錢？你想不靠它生存也不行啊。同理，在這個小村落中，其它的服務業也是同樣的境遇。確切地說，境況會比醫生的更差。相對來說，醫生的活要比泥瓦工、木工、鐵匠的多的多，也穩定的多。但一個醫生在一年中能有多少時間花在給病人看病上呢？除了遇上災難性疾病，醫生一年中不會有一天是光忙活在看病上的，看病就是一袋煙的工夫，就是茶餘飯後的事兒，無論怎樣，都不可能是主要的事，頂多是一個副業而已。自然而然地，在這種村落裡，是不可能有專業診所的，更不可能有建築公司、傢俱廠之類的機構。大家都是農民，只不過有的懂點醫術，有的懂點砌牆起房，有的會做點木工活，如此而已。這些祖傳的手藝活兒，能掙點外快，補貼點家用。多了這筆收入富不了，少了它也不影響正常生活。總之一句話，不依靠它。

除了這些必需的行當外，還有哪些必須具有的商品呢？不同的時代會有不同的內容，但一般來說，至少應該有鹽、鋤、鏟、梨、刨、針頭線腦等等工業品。這些東西既然是必需的，在每個小村莊裡，是否可以開一個小雜貨店呢？可以開，但想掙錢很難。還是那句話，人口太少，需求太小。無人開店提供方便，那麼這些零碎的而又必須的稀少的需求，怎樣滿足呢？只能自己花費精力時間長途跋涉到一個較大的地方去買了。雖然不划算，但也沒辦法。面對這種現實，出現了一種銷售形式，這就是走商。它將各個可以串聯起來的村莊中的常見的需要集中起來，以滿足自己的銷售利潤。這決定了走商並不是每個有需要的地方他都去，而是交通便利可以串起來的一些村鎮。太偏僻的地方他不會去。一次只跑一個地方，那是划不來的。另外，他隨身攜帶的只能是需要比較廣泛而又輕便易帶的工業品，不可能你需要什麼他帶什麼。其次，他出動的時間也是有規律可尋的，就像撒網撈魚那樣，非得過好長一段時間、大家的需要已經積攢很久了時，他才會來一回。不可能你想讓他來他就會來。總之，走商可以提供一些滿足，但仍然依靠不上。一切還要靠自己。對這一類需要，錢雖然可以解決問題，但往往遠水解不了近渴。短缺往往不期而至，一旦用急時，還要求告街坊四鄰。

總之，佔天下絕大多數人口的廣大的農村地區商品經濟幾乎是不存在的，沒有一個真正的商人。這就意味著，你有錢也不一定能花出去，錢想發揮作用，就要走出大山、到遠離偏僻之地的人口較多的墟、鎮才行。那麼，在這些較大的墟鎮及更大的城市中，商品經濟情況如何呢？

根據各種書籍中透露出的史料看，彼時在這樣的城市中，各種商品、服務可以說應有盡有，提供商品的有，賣茶、鹽、絲綢、糧、油、生活用品、裝飾用品、手工藝品的，等等；提供服務的有，酒肆、茶樓、演戲賣唱的、各色力夫，等等。五行八作，數不盡數，充斥於大街小巷、城市的各個角落。商品經濟看似非常發達。倘若商品經濟發達，錢就有了用武之地，就變得神通廣大，就會為拜金主義提供現實基礎：一方面，錢變得無所不能，沒有難題了；另一方面，每一個人每一個家庭只能專注某一單一的行業，比如酒樓，一天到晚忙於開飯店，不可能再同時幹別的生意。彼時的城市，商品經濟達到了這種程度了嗎？

不可否認，與廣大的農村地區相比，錢更好使了，用途更廣泛了，可以買到好吃的、好玩的、好穿的、好用的、好喝的