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寧定陽窪灣發掘&ldo;齊家文化&rdo;墓葬時，整天像土撥鼠一樣蹲在掘開的墓坑裡，用一把小鏟子輕輕地撥開墓坑裡的填土，細心尋找著陶器碎片，仔細觀察土層色澤的細微變化，終於發現和辨認出&ldo;仰韶文化&rdo;的彩陶片，從地層學上確認了仰韶文化的年代比&ldo;齊家文化&rdo;為早，從而糾正了瑞典考古學家安特生關於甘肅新石器時代文化分期的錯誤說法。同時打破了英國的東方學者拉克伯裡關於中國文明來自美索布達米亞的迦勒底和西方的埃及、巴比倫的錯誤論斷。夏鼐的論文《齊家期墓葬的新發現及其年代的改訂》在英國皇家人類學會會志上一發表，頓時轟動了英國和歐洲學術界。陽窪灣出現的第一縷曙光，不僅標誌著外國學者主宰中國考古學的時代從此結束，同樣也標誌著中國史前考古學新的起點。1950年冬，夏鼐在河南省輝縣琉璃閣主持戰國時代車馬坑的發掘，每天手執小鏟，在風雪中操作，終於成功地剔掘出19輛大型木車的遺存。琉璃閣的發掘，第一次顯示了新中國田野考古工作的高超技術與水平。這種拼搏和求實精神，使夏鼐成就了與斯文&iddot;赫定、安特生、格林&iddot;丹尼爾、亨利&iddot;弗克福特、波提埃、李希霍芬等一代宗師齊名的輝煌偉業。正如日本著名考古學家通口隆康在他後來所著的《夏鼐先生與中國考古學》中所指出的：

夏鼐氏擔任中國考古研究所所長曆20年。其間，雖然也經歷了&ldo;文化大革命&rdo;的考驗時期，而他之所以保持了中國考古學界頂峰的地位，是由於他高尚的人品以及專心一致力求學問上的精進。他不僅對於國內考古學，而且對國際考古學方面的知識之淵博，涉獵範圍之廣泛，作為一個考古學者來講，也是無人可與之匹敵的。他研究的範圍，重點之一是西域考古學。考古工作者要研究西域，僅僅具備中國考古學的知識是不夠的，而必須是通曉西方的學問。例如對於新疆所產絲織品以及中國國內出土的東羅馬金幣和薩珊朝銀幣的研究。我想，大約除他之外沒有人可以勝任的吧。他不僅是中國考古學界中最有威望的人，在國際方面也是享有很高聲望的、少有的考古學家。

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