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麼名人說模範監獄的教育衛生，如何完備，比窮人的家裡好得多等類的話，更其可信的。

然而自己沾了牢獄氣，據說就不能說牢獄壞，獄卒或囚犯，都是壞人，壞人就不能有好話。只有好人說牢獄好，這才是好話。讀過《文選》而說它無用，不如不讀《文選》而說它有用的可聽。反「反《文選》」的諸君子，自然多是讀過的了，但未讀的也有，舉一個例在這裡罷——「《莊子》我四年前雖曾讀過，但那時還不能完全讀懂……《文選》則我完全沒有見過。」然而他結末說，「為了浴盤的水糟了，就連小寶寶也要倒掉，這意思是我們不敢贊同的。」〔4〕見《火炬》他要保護水中的「小寶寶」，可是沒有見過「浴盤的水」。

五四運動的時候，保護文言者是說凡做白話文的都會做文言文，所以古文也得讀。現在保護古書者是說反對古書的也在看古書，做文言，——可見主張的可笑。永遠反芻，自己卻不會嘔吐，大約真是讀透了《莊子》了。

十一月四日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年十一月七日《申報·自由談》。〔2〕「以子之矛，攻子之盾」語出《韓菲子·難勢》：「人有鬻矛與盾者，譽其盾之堅，物莫能陷也；俄而又譽其矛，曰：『吾矛之利，物無不陷之。』人應之曰：『以子之矛，陷子之盾，何如？』其人弗能應也。」

〔3〕犯人還可以用英語自由的談話這是胡適說的話，參看《偽自由書·「光明所到……」》。

〔4〕「為了浴盤的水糟了，就連小寶寶也要倒掉」等語，見一九三三年十月二十四日《大晚報·火炬》載何人《我的意見》一文。 洛文

清朝的中葉，要做官可以捐，叫做「捐班」的便是這一夥。財主少爺吃得油頭光臉，忽而忙了幾天，頭上就有一粒水晶頂，有時還加上一枝藍翎〔2〕，滿口官話，說是「今天天氣好」了。

到得民國，官總算說是沒有了捐班，然而捐班之途，實際上倒是開展了起來，連「學士文人」也可以由此弄得到頂戴。開宗明義第一章，自然是要有錢。只要有錢，就什麼都容易辦了。譬如，要捐學者罷，那就收買一批古董，結識幾個清客，並且僱幾個工人，拓出古董上面的花紋和文字，用玻璃板印成一部書，名之曰「什麼集古錄」或「什麼考古錄」。李富孫〔3〕做過一部《金石學錄》，是專載研究金石〔4〕的人們的，然而這倒成了「作俑」〔5〕，使清客們可以一續再續，並且推而廣之，連收藏古董，販賣古董的少爺和商人，也都一榻括子〔6〕的收進去了，這就叫作「金石家」。

捐做「文學家」也用不著什麼新花樣。只要開一隻書店，拉幾個作家，僱一些幫閒，出一種小報，「今天天氣好」是也須會說的，就寫了出來，印了上去，交給報販，不消一年半載，包管成功。但是，古董的花紋和文字的拓片是不能用的了，應該代以電影明星和摩登女子的照片，因為這才是新時代的美術。「愛美」的人物在中國還多得很，而「文學家」或「藝術家」也就這樣的起來了。

捐官可以希望刮地皮，但捐學者文人也不會折本。印刷品固然可以賣現錢，古董將來也會有洋鬼子肯出大價的。

這又叫作「名利雙收」。不過先要能「投資」，所以平常人做不到，要不然，文人學士也就不大值錢了。

而現在還值錢，所以也還會有人忙著做人名辭典，造文藝史，出作家論，編自傳。我想，倘作歷史的著作，是應該像將文人分為羅曼派，古典派一樣，另外分出一種「捐班」派來的，歷史要「真」，招些忌恨也只好硬挺，是不是？八月二十四日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年八月二十六日《申報·自由談》。

〔2〕水晶頂、藍翎都是清代用以區別官員等級的帽飾。五品官禮帽上用亮