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成的使命交給下一代學歷史的人。

馬謖有沒有被斬，是追不到根，究不到底的一個例子。陳壽自己，先後提供了三種互不相同的說法：（一）諸葛亮誅了馬謖，戮了馬謖，也就是斬了馬謖（二）馬謖於關在牢裡以後，死在牢裡。（三）馬謖畏罪逃亡，丞相長史向朗知情不舉，被免職，斥令回成都。

陳壽把第一種說法，寫在《三國志》的《諸葛亮傳》與《王平傳》；把第二種說法，寫在《馬良傳》；把第三種說法，寫在《向朗傳》。

第一第二兩種說法，互相矛盾。第三種說法，可以與第一種或第二種並存。因為，馬謖可能於逃亡了以後被捉住，然後被斬，或死在牢裡。不過，第三種說法也可以與第一第二兩種相牴牾：馬謖可能於逃亡以後，隱姓埋名，遠走他方，不曾被諸葛亮的部下捉住。然而，這個可能性很小。因為，習鑿齒在《襄陽記》裡面，儲存了馬謖在&ldo;臨終&rdo;之時寫給諸葛亮的一封信，信裡說，&ldo;明公視謖猶子，謖視明公猶父。願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此。謖雖死，無恨於黃壤也。&rdo;

這一封馬謖的遺書，可以稱得上是寶貴的第一手資料。然而，它不能證明馬謖是被斬而死，還是因病而死。

進一步說，習鑿齒倘若能把《襄陽記》裡的&ldo;臨終&rdo;兩個字，換上&ldo;臨刑&rdo;兩個字，這問題便可以算是告一段落了。習鑿齒在字裡行間，似乎是說，馬謖確是被斬的，不是病死的：&ldo;於時十萬之眾，為之垂泣。亮自臨祭，待其遺孤，若平生。&rdo;

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