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1、關於阿難
211、關於阿難
博友留言：請老師講講阿難好嗎；謝謝！
據說《雜阿含經&；#8226；卷四十四》、《中阿含&；#8226；卷三十三》、《侍者經》、《增一阿含經&；#8226；卷四&；#8226；弟子品》、《阿難同學經》、《佛本行集經&；#8226；卷十一》等所載，阿難基本情況介紹如下：
阿難，阿難陀之略，是“歡喜”、“慶喜”的意思。阿難出生那天，是佛成道的日子。這一天，淨飯王的弟弟斛飯王派使者前去對淨飯王說：“貴弟生男。” 淨飯王心中歡喜，說：“今日大吉。”便對使者說：“這個男孩應該叫阿難（慶喜）。”於是舉國欣慶。
阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，是提婆達多的弟弟，佛的十大弟子之一。《增一阿含經&；#8226；三》：“我聲聞中，第一比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣遠，堪忍奉上，所謂阿難比丘是。”
阿難二十五歲時出家，從侍佛二十五年，受持一切佛法。善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為“多聞第一”。
阿難天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光淨如明鏡，故雖已出家，卻屢遭婦女的誘惑，然而阿難志操堅固，終得保全梵行。
佛陀生前他未能開悟，佛陀入滅時他悲而慟哭；後他受摩訶迦葉的教誡，發憤用功而開悟，得阿羅漢果。於首次經典結*中被選為誦出經文者，對於經法的傳持，功績極大。
為什麼阿難能夠受持各種佛經呢？佛在《涅槃經&；#8226；四十》中是這樣說的：“佛曰，阿難具足八法持十二部經：一信根堅固；二其心質直；三身無病苦；四常勤精進；五具足念心；六心無驕慢；七成就定慧；八從聞生智。”
2007年8月25日釋出於搜狐部落格
212、佛經都是佛講的嗎？
212、佛經都是佛講的嗎？
博友對博文《關於“如是我聞”》留言：
上文中：《智度論·卷二》認為佛家弟子應依止於經典中的法，“法”並非僅指佛所說的內容，也有由佛弟子、仙人、諸天及化人等所說的法。為了令眾生信順此等均為正法，並使佛滅度後，法永遠不失，永遠正確地傳於後世，所以釋尊對阿難說，須在經典卷首加上“如是我聞”一語。老師我沒看明白。經典中的法包括由佛弟子、仙人、諸天及化人等所說的法嗎？
是這樣的。
例如：在《楞嚴經》中佛的弟子們介紹了自己證悟佛性的方法，得到了佛的認可。
釋尊於因位修菩薩行時曾為仙人，行菩薩之行，佛也認可其六度行為。或者皈依了佛法的仙人宣揚正法。
再如帝釋天，每每於善法堂上，常為忉利諸天演說般若大經等，此為“諸天說”。
《三藏法數·二十》中提到觀音示現三十三身說法，是為化人說。還有羅睺羅，化作金輪王，而度城東老母。先贊福果因緣，後說大乘妙法，此為“化人說”。
《大智度論》中提到了佛弟子、仙人、諸天及化人等說法，佛經中提到的佛法並非僅僅由佛宣講：“一，佛說，謂如來金口所宣。二，弟子說，謂諸聲聞、緣覺、菩薩承佛神力加被所說。三，仙說，謂佛會中諸大仙人，從佛入道，誓弘佛化，宣揚正法。四，諸天說，謂帝釋每於善法堂上，為忉利天人演說般若。五，化人說，謂三乘聖人，隨機現化，如羅睺羅化作金輪王而度城東老母，先贊福果因緣，後說大乘妙法。”
2007年8月25日釋出於百度部落格
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