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擾得了你呢？

另外一定要注意出現的幻覺不可以認為是正確的而對他人顯示、宣說，如果說了，那麼宣說的這個人就是惡人。《大品經》：“如是等魔事、魔罪，不說、不教，當知即是菩薩惡知識。”

四誓就是要發誓願。一般是發四弘誓，以及為斷煩惱而隨機發的誓願、樹立的理想。《法界次第&amp；#8226；下之上》：“廣普之緣，謂之為弘。自制其心，名之曰誓。志求滿足，故云願也。”大意是說，廣泛地普及之緣份，叫做弘；自我主動自制自己的內心，叫做誓；志向於理想前進，叫做願。由此可見誓願對自制的重要性。

五學就是刻苦學習與自己相關的文化技術和佛學（合稱五明）。特別是佛學，理論學多了，對治習氣、煩惱的方*更多，更容易以理作意而自制。《俱舍論&amp；#8226；三十》：“不見真理無制人。”大意是說，如果不清楚真正的以佛性之理（真理）為線索的佛法，那麼就難以真正的自制。

2007年7月9日釋出於新浪部落格

80、為什麼有在地獄的感覺（續七）

80、為什麼有在地獄的感覺（續七）

一位朋友在《偶像佛與自性佛》問：我們有太多的好奇，是不是努力提高修養，證悟到不生不滅的本性，這些問題都能解決呢？感謝老師！

以下供參考。證悟到不生不滅的本性，只是證悟到本性之體，還要進一步空生妙有，隨緣而生利他的妙用才可以。所以，還要有更多的東西需要隨緣學習，況且人的修養境界是需要無限提高的，所以很多好奇的內容仍然不能解決。

注意過分的好奇也是習氣，也要斷除。特別是我們在坐禪時，如果過於獵奇，追求神秘現象，執著於出現神秘現象，那麼在遇到幻覺時不能很好地做到“佛魔皆空”、“不用理他”，從而很容易走彎路。因此，不要過分獵奇，要鍛鍊自制能力，要在努力學習佛學和提高修養上下功夫。只要我們不斷地精進，就總會有新收穫，有新的奇特感受出現。透過不懈努力和證悟，我們就會隨緣而生妙用，就會感到一種生命的自由自在，這才真正是我們所應該修學的。提倡去掉過分的好奇心，不是提倡麻木痴呆，而是為了更好地修持智慧。

那麼應該如何去除過分的好奇（獵奇）心呢？

一者要努力學習佛法，這樣很多感興趣而想不通的問題就迎刃而解了；

二要深入實踐，努力學習和運用善法，這樣就會逐漸證悟到更多的內容，會解決憑想象永遠也想不通的問題；

三要學會隨緣，期盼的心不要太重，要相信只要有耕耘，就一定會有收穫，所以“只計耕耘，不計收穫”；

四是注意不要鑽牛角尖，要學會自制，沒有必要想的就堅決不要想了，不要耗氣傷神，學會隨緣去解決問題；

五要注意對待幻覺和非自己想出來的強迫性不良心理狀態“不要理它”，“佛魔兩空”，隨緣提高修養和學習佛法；

六要注意不要搞神秘主義，不要宣傳神秘主義。做好工作生活學習中的點滴，紮實進步，好好做人，你才會真正有所收穫。否則，一味獵奇貪圖神秘或所謂的高水平，妄想走一個捷徑，反而是南轅北轍的行為。我們引導別人的，勸化別人的，倡議別人的，是道德，而不是譁眾取寵的所謂的神秘現象。這樣的教訓是慘痛的，我們必須要吸取；

七要多投入現實，多從國家社會集體的大局出發，從客觀實際出發，遠離虛無縹緲的想法，紮實地修養自己，那樣才能真正有所提高。我們要從虛幻的彼岸世界，真實地走入此岸世界去濟度世人，這樣我們才會清楚什麼才是真正的彼岸世界；

八要清楚關於對知識性的瞭解內容，瞭解的只是概念，不要參與過分獵奇心這樣的情緒