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很有自知之明的沒有去上國外名校，那邊用錢是不好買學歷的，所以就隨便上了上京大學。

平時不看書的蕭玉突然看起了書，讓周圍的學生很驚訝。平日跟蕭玉很要好的幾個女生便圍過去，看看蕭玉到底看的是什麼。

封面上很簡單，就兩個字，女戒。

女戒？周圍的同學一片茫然，這是什麼書啊。沒聽說過啊。

蕭玉說道：“女戒是漢朝班昭寫的。班昭你們知道是誰麼？”

周圍的學生更是一片茫然。

蕭玉接著說道“班昭的哥哥就是漢書的編著者班固，其實班昭的名氣一點也不必班固低的。班固漢書沒編著完就去世了，然後是妹妹班昭續寫才完成的。班昭的才華蓋世，曾經是太后之師，也是後宮所有的妃子的師傅。你說這樣的女子厲害麼？”

旁邊的一個女生說道：“太后的老師？那真是厲害了。真是天下少有的女強人啊。”

蕭玉笑道：“你認為她是一個女強人？”

那位女生說道：“當然了，一個女人不僅幫助哥哥完成了大作漢書，還當時了後宮之師，這絕對女強人了，能比上的沒幾個了。”

蕭玉說道：“可惜啊，你要是知道她最出名的著作就不這樣想了，她寫的女戒，卻告誡女人絕對不要做女強人。”

女生說道：“是麼？她的女戒到底寫的什麼呢？”

蕭玉說道：“卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。

卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬。先人後己，有善莫名，有惡莫辭。忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜。執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。正色端操。以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身。未之見也。三者苟失之。何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！

夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際。《詩》著《關睢》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢。則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦。則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不可依此以為則哉！

�1�7敬慎第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。…；

婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是