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內行的結果，只是表示自己的無知。單純的無知倒還可以救藥，只要虛心地多讀書，改正一下頭腦，知識倒也會積蓄得起來的。假使在無知之中再加上敵愾，敵愾而且很強，巍巍乎儼然一個大權威那樣，是的，那才是很有問題的!在今天看來，殷、周是奴隸社會的說法，就我所已曾接觸過的資料看來，的確是鐵案難移。&rdo;

最後，郭沫若以恐龍與蜥蜴作比喻，謂原中央研究院史語所以李濟、董作賓為代表的舊的、資產階級學者們的&ldo;時代老早就過去了，這和爬蟲時代一去不復返一樣&rdo;。

郭沫若與董作賓的恩怨(3)

郭氏的戰鬥檄文雖沒有毛澤東後來出版的&ldo;雄文四卷&rdo;(郭沫若語)威力巨大，但同樣在社會特別是學術界引起了強烈震動。天下士林聞風而動，藉機賦詩撰歌以迎合其趣味者紛至沓來。其聲之遠播，其勢之喧騰，新中國成立以來，在學界文人中鮮有其匹。更有好事者如中科院考古所的殷滌非輩，將郭、董二氏相提並論，說道：&ldo;郭沫若院長的論述之所以正確，就因為郭院長是在馬克思列寧主義的思想指導下，是在辨證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎上進行考古研究的。……而董作賓與此完全相反，他只是準備殉葬，所以是腐朽和荒謬的。&rdo;緊接著，&ldo;殷的殉葬者是奴隸，商、周是奴隸社會&rdo;這一&ldo;鐵案&rdo;，在大中小學生教科書中連篇累牘地大規模出現，郭沫若之說遂成為牢不可破的鐵板一塊，大有撼山易，撼郭氏&ldo;鐵案&rdo;難的威勢。

就在學術界為郭氏理論歡呼雀躍之時，也有幾個不識時務的硬骨頭，或稱長著花崗巖腦袋者，如同被壓在五行山下的孫悟空，總是縮在山下伸頭露頭，於掙扎抗爭中發出幾句異聲。與吳金鼎同時出生於山東安丘縣景芝鎮，且兩家只有一河之隔，抗戰前就讀於清華外語系，時為中科院編譯局編譯員的趙儷生，受家鄉綠林豪傑行俠仗義等英雄業績薰陶和影響，以&ldo;憤青&rdo;的姿態動起了肝火。趙儷生晚年出版的回憶錄《籬槿堂自敘》，曾提到與郭沫若交往的一段歷史，為陶孟和與吳有訓打抱不平，前文已經述及。

趙儷生文章又說：

另一場衝突是為了我請他寫的一篇文章，題目是《蜥蜴的殘夢》，文中不點名地罵了董作賓和郭寶鈞，說這樣的人只好到臺灣去&ldo;殉葬&rdo;。這一下，我們犯難了，董是去了臺灣，罵他&ldo;殉葬&rdo;關係不大，可郭還在考古所任研究員，這樣罵合適嗎?我就問能否改一下?郭沫若很不客氣地說，&ldo;你們嫌不好，給我拿回來，別的報刊會要的!&rdo;沒有別的辦法，&ldo;原樣照登&rdo;就是了。我的氣越憋越厲害，當時才三十二三歲，火氣盛，就接連寫了三封信：辭職!當然，郭沫若也不是吃素的，叫人交給我一張便條：&ldo;編譯局編譯趙儷生三次請辭，礙難再留，應予照準。郭沫若&rdo;。這樣，我這一輩子跟&ldo;創造社&rdo;的兩員主將各碰了一下，但都是以鄙人的失敗而告終。我失敗了，但精神是愉快的。

趙文所說的吳有訓原是清華理學院院長，繼陶孟和之後出任中科院副院長。於立群乃郭沫若人生道路上最後一位夫人。創造社兩員主將，指的是郭沫若與成仿吾。趙在《籬槿堂自敘》中，還有過一段對成仿吾的描述，篇幅較短，不妨轉錄大意如下：

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