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堂

在開封東郊有座奇異的廟宇，主殿裡並排供奉著孔子、釋迦牟尼和老子三位尊神，因此俗稱三教堂。

北宋真宗年間，東京儒教、佛教、道教之間發生了一件重大糾紛，連地方官都不敢過問，最後竟然鬧到皇帝那裡，當事各方都眼巴巴地等待著聖裁。

以孔子為代表的學說自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，便成了國學，是讀書人不是宗教的宗教，也為歷代統治者所尊崇。有宋以來，朝廷實行重文輕武的國策，士子滿天下，朝有棟樑臣。皇城附近的文廟，供奉著孔子和他的七十二個弟子，是國人崇拜的偶像，經常在這裡舉行隆重和盛大的祭祀和慶典。佛教源於古印度，兩漢交替之際傳入中國，在迎合國情、不斷漢化的過程中，逐漸流行起來。宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”時，曾得到僧人的幫助，所以立國後，便把大相國寺封為皇家寺院，因此信徒日增，香火旺盛。道教是土生土長、地地道道的國產，有雄厚的群眾基礎。特別是唐代李氏王朝，自稱是老子李耳的後裔，大建道觀，極力推廣，實力也不容小覷。三教各有道場，涇渭分明，原本風馬牛不相及，怎麼會突然發生激烈衝突呢？以至於鬧得滿城風雨、舉國不安呢？

事情原來是這樣的：東京做為宋朝的國都，人口逾百萬，富麗甲天下，是當時世界上最繁華的都市。城分皇城、裡城和外城。皇城是中央官署所在地和皇帝的生活起居處，普通百姓是很難進入的；內城是三教九流、五行八作薈萃之地，店鋪鱗次櫛比，街道車水馬龍，人煙稠密，寸土寸金。外城是內城的延伸，許多剛入京師的人只好在這裡發展，地價也日益高漲起來，想尋求一塊棲身之地也很困難。

東京的文廟還是五代十國後晉時修建的，如今已顯得寒酸，不敷使用，但其鄰近皇城，周圍又都是豪門大宅，沒有丁點兒發展餘地，於是便把目光移向外城，尋找重建之地。大相國寺地處裡城鬧市中心，善男信女，人滿為患，也打算在外城建一座別院，以便分流。至於道教苦於在京師還沒有一座像模像樣的場地，也有雄心壯志，新建一座堪與大相國寺媲美的道觀，只是這個願望在內城很難實現，只有在外城尋找風水寶地。恰巧，外城有一座廢棄的宅院，佔地廣闊，由於後繼無人，便由官府拍賣。訊息傳出，儒、釋、道三教都派人與祥符縣接洽，勢在必得。縣令是個老滑頭，見各方都得罪不得，遂把矛盾上交，請開封府定奪。

為了這塊地皮，三教明爭暗鬥，矛盾日趨激化。佛教佔天時，道教佔地利，儒教占人和，都上下聯絡，積極活動，一時間，三教爭地成了京師街談巷議的熱門話題。開封府見勢不妙，不敢自作主張，便上奏朝廷，請權臣做主裁決。事情越鬧越大，朝野也分成了三派，勢均力敵，各不相讓。訊息很快傳遍全國，三教的擁躉，情緒激動，甚至派代表進京聲援，人心波動，輿論洶洶。

這道難題終於擺到宋真宗趙恆的龍案上。他深知如果處置不當，小事情就會釀成大動盪。一連三天苦思冥想，他也沒有想出一個解決矛盾的辦法來。

這天，他下朝回到後宮，皇后劉娥上前迎接，察顏觀色，笑問：“陛下心事重重的模樣，莫非遇上了什麼難題了嗎？”

趙恆知道瞞不過精明的皇后，便把三教紛爭的來龍去脈敘述一遍，嘆道：“朕挖空心思，廢寢忘食也沒有想出個三全其美的辦法來，搞不好還會影響社會的和諧穩定。”

劉娥出身平民，自幼父母雙亡，流落江湖賣藝為生，見多識廣，頗有心機，一個偶然的機會被薦入太子府中，成了趙恆的妃子。趙恆登基後，遇有疑難不決，她都能出謀獻策，所以很快便扶正當了統率後宮的皇后。對三教爭地糾紛，她已有耳聞，也想為官家分憂，便不動聲色地詢問：“陛下，三教對我大宋王朝國泰民安有何貢獻？”