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頂之災也真不少，不像道教，堅持以西安為中心，在全國範圍內流傳，至今，中國並不一定人人是佛教信徒，但一定是道教信徒。不信，在我們每一個人的生長過程中沒敬過神的很少很少，因為道教讓神不會成為你生活的負擔，讓你覺得神有用你既可拿來一用，當你覺得神沒用是你儘可放開它，“舉頭三尺有神靈”嗎。

半部論語與半吊子理論

中國人民大學于丹教授的《論語心得》讓于丹一夜之間成了名人，雖然于丹的《論語心得》讓我看來有調侃的成分，但是我們不得不承認在孔子的腳步漸漸與我們遠去的時候，于丹這樣來調侃孔子卻起到很好的結果。《論語》不是孔子的主要著作，但是它卻是孔子創造的理論的主要組成部分，從春秋開始，《論語》基本就可以與孔子畫等號，這是因為《論語》記錄的是孔子與他的弟子們的生活和語言交流，這樣讓我們能更好的理解孔子理論的精髓。于丹的調侃我認為來自她對孔子的崇拜，也就是說她是仰視孔子的，孔子需要這樣的情形出現嗎？當儒教思想成為中國的統治宗教後，他的徒子徒孫們的教育方式孔子認同嗎？既然于丹教授是以宋代開國丞相趙普為開始，我也只好從這兒開始了，但絕對不會遵循于丹的路。

《論語》是為了創造貴族的食客為其主要思路的理論，孔子在它的著作中把這樣的一種人稱之為“士”或“君子”。趙匡義的拜把兄弟趙普可以說是孔子理論成就的佼佼者，還有一位是民國初年的袁世凱，還有一位就是孔子的外國學生澀澤容一。為什麼這樣來說？趙普開拓了半部《論語》治天下的歷史先河，同時也把以《論語》為其中主要內容的儒教學派創造成政教合一的體系，儒家思想從此已經不僅僅是一種思想或管理方針，而且成為一個國家的政治內容，真正與國家的統治相聯絡在一起，成為一門宗教，雖然此時距離西方國家的基督教的建立已經有了1000多年，與世界上最早的宗教佛教產生已經距離了1500多年，但畢竟儒家終於登上了歷史最高峰，這種大好形勢可能孔子在睡夢中也會發笑的。袁世凱的成就雖然沒有趙普創造的成就那樣輝煌，但我認為確實可以說說的人物，因為他在儒家思想的濃厚薰陶下成就了他的《厚黑學》，即使《厚黑學》不是他寫成文字的，但確實是他將儒教思想發揮到另一個高度，而且也成為自他以後的後來者學習的榜樣，畢竟只有他成就了皇帝夢想，而且還兼具了儒學宗師的身份，這樣的地位能不讓後來人羨慕嗎？我不知道孔子在天庭裡怎樣來看待他的這位徒孫，孔子只會會心地笑吧。澀澤容一就更加聰明瞭，這位在1871年率領日本訪歐洲使團的團長，作為孔子的一名留學生，他把孔子的儒家思想應運到經濟領域，更是讓孔子在天堂大開眼界，“儒家思想會與商業掛鉤？”孔子搖搖頭，百思不得其解，但澀澤容一就是一手拿著一部《論語》，一手拿著算盤創造了日本商業界的奇蹟。畢竟孔子是不講究聚斂財富的。

其實，我說了這樣多還沒有涉及到孔子，孔子在公元前479年就無奈的離開了他眷戀的大地，就在趙普將孔子的理論立為宋代的治國之本的時候，孔子的骨頭都早已敲了鑼了。孔子生活在公元前551年至公元前479年，享年72個春秋，那時的中國歷史被後來的人們稱為“春秋”，戰爭的主要武器是“戰車”，這是我們中國人古代的發明，據說還有高超的製作技術，但我們的先人們到戰車被歷史的車輪淘汰也沒有想到戰車也可以裝上一兩個前輪進行導向，也沒有想到用其他動力來推動自己的戰車前進。這是閒話，反正，在孔子死後的兩千多年後，歐洲人發明了汽車。孔子的家族是周王朝末年的貴族，世代侍奉魯國貴族，也就是說孔子的先輩們是一個千乘之國的臣子，到孔丘老先生手中家族已經沒落了，而此時距離韓、趙、魏瓜分晉國土地也不過150年，也就是說孔