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第77部分(第1/4 頁)

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鯤鵬則在當時還在比較蠻荒的地中海地區當了那裡的創世神,以他為上帝,他的門徒相繼創立了猶太教、光明神教(十字教)、綠教三大宗教。

而原本屬於佛道二教的準神、大羅金仙們有的轉世,有的成為兩教的神靈,轉修神道,依靠信仰和香火長存,但已經很難行走於世間。就算要下凡,也只能以化身在世間行走。

比如燃燈道人成為佛教的過去佛,觀音、文殊、普賢等成為佛教的大菩薩;

太乙真人成為道教的太乙救苦天尊,南極仙翁成為道教的壽星。所以,這次“立鬼”之戰後,準聖、金仙也都不在世間出現了。

而且,“立鬼”之戰還有一個好處,建立地府和輪迴體系,可以迫使那些封神以後還一直存在的散修,要麼進入佛教和道教的洞天福地、道場、靈界。

要麼就得接受壽命有限的事實,時間一到,就會被地府無常索命。

如此,既能壯大佛教和道教的實力,又可以減少天地間靈氣的消耗。

而後唐朝時進行的西遊之戰,其實是道教和佛、以及妖教、巫教的一次勢力洗牌和利益調整。

在道祖和佛祖的運籌下,西遊表面上是妖族唱主角,但最終,凡不屬於佛教和道教的妖族、巫教勢力,要麼被剿滅,要麼被收編。

不過,這場大戰,對天地靈氣的耗損和對依託於地球而存在的天界、地界影響也很大。

所以,西遊之戰後,道祖和佛祖制訂了嚴格的戒律,約束地仙以上的天仙、真仙也不得在世間行走,只能居住在地界、天界的各處道場中。

而且,此時的紅塵俗世,隨著靈氣的日益稀薄,仙人到了俗世,自身靈氣就會本能地散逸出去。

隨著文明的發展,滾滾紅塵,充滿各種業力、誘惑,神仙下凡之後,很難不受沾染。

所以,就算沒有戒律,道教神仙們也不會再來這個已經不適合神仙們生活的世間了。

就連地仙和金丹人仙也不遠在紅塵中長久廝混。金丹人仙性命有限,需要到地界和天界的道場中求得突破。

地仙想獲得更久一些,或者更進一步,成為天仙,也需要地界、天界的靈氣,而本能地厭惡紅塵種種汙穢和業力。

反倒是佛教不修肉身,專修精神,可以在紅塵中煉心,加上又掌控著六道輪迴,因此,佛門的彌勒佛、四大菩薩等都可以以化身或者轉世之身在世間行走、顯聖。

而道教除了一個呂洞賓,就沒有其他原本是金仙這種層次的仙人下凡歷劫傳教了。因此佛教在東土越來越有優勢。

至於東土世界以外的地區(也包含天竺,包含在佛教中),比神仙、修士的力量,在神仙們遷移出地球之前,各地的神仙實力都可以存而不論。

也就是說佛道二教意外的異教,對於地球的靈氣變遷不會有太大的影響力。

他們本就選擇了一處地球上的蠻荒之地,開始還有先天妖神、先天魔神的後裔在那裡稱王稱霸。

但後來,隨著這些血脈的日益稀薄,這些神魔後裔的消亡,那個地方也實行比佛教還嚴格的信仰、香火神道。

神靈們轉向精神世界的修煉,幾乎不需要靈氣,也不追求肉身強大。

所以,段宇鐘的地仙級肉身,倒是很適合在二號時空行走,既能夠直接與道教、佛教的高層對話,又不至於被天地排斥。

9月18日,段宇鍾穿越後,雖然身上沒有任何法寶,也沒有任何靠山。

但還是可以溝通二號時空的昊天上帝及月亮,他在二號時空還有個傳國璽法寶分身。

此外,他的神霄教在這個時空,還有一個虔誠信徒曹利用。並且經過四十七年的發展,神霄教在二號時空的世俗,尤其是朝堂中,也很有影響力。

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