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無荒：儉省，不浪費。

良士：好人，老實人。

原文：

蟋蟀在堂，歲聿其莫，今我不樂，日月其除，無以大康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，歲聿其逝，今我不樂，日月過邁，無以大康，職思其外，好樂無荒，良士厥厥。

蟋蟀在堂，役東其休，今我不樂，日月其慆，無以大康，職思其憂，好樂無荒，良士休休。

三　有狐　63

有狐，鄭風。

看到山樑上的狐狸，想到家中的妻子沒有保暖的衣裳。詩中人不由得不憂傷。與上一篇一樣，表達了對公族關係的控訴。

之子：商語。可知這一篇詩的時期土地關係還沒有建立起來，

原文：

有狐綏綏，在彼其粱，心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼其厲，心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼其側，心之憂矣，之子無服。

四　山有樞　115

山有樞，唐風。

你有衣裳，有車馬，有房屋，有鐘鼓，有酒食，很好。快享受吧，到了死的那一天，這些還不知留給誰呢。

這一篇詩嚴重的提出了財產傳承的問題。這一篇詩的詩中人顯然是氏族的“公子”，他有支配公族財產的權力，卻不能佔有公族財產，也不能將公族的財產傳遞給自己的子孫。公族制度不但受到農人的怨憤，而且，也不能滿足公子的慾望。這是公族關係行將瓦解的時期。

原文：

山有樞，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁，子有車馬，弗馳弗驅，宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻，子有廷內，弗灑弗掃，子有鐘鼓，弗鼓弗考，宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有慄，子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜樂，且以永日，宛其死矣，他人入室。

五　伐檀　112

伐襢，魏風。

這一篇以勞動歌曲的形式發出對獲而不勞的不平。詩中的君子是什麼人？

在商代，沒有階級，有貴族氏族和依附氏族（被征服氏族），叫做中國和方國。在貴族氏族內部和依附氏族內部，都是平均，平等的關係。周以後，家族出現，姓氏出現，階級出現，社會財產向家族集中。詩中的君子便是家族的代表人物。社會關係的轉變從這一篇詩中反映出來。

原文：

坎坎伐襢兮，寘之河之幹兮，河水清且漣猗，不稼不穡，胡取禾三百廛chan兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狟兮，彼君子兮，不素餐兮。

坎坎伐幅兮，寘之河之側兮，河水清且直猗，不稼不穡，胡取禾三百億兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮，彼君子兮，不素食兮。

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗，不稼不穡，胡取禾三百囤兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉兮，彼君子兮，不素（）兮。

六　碩鼠　113

碩鼠，魏風。

這一篇的碩鼠與上一篇的君子同類。

原文：

碩鼠，碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧，逝將去女，

適彼樂土，樂土樂土，爰得我所。

碩鼠，碩鼠，無食我麥，三歲貫女，莫我肯德，逝將去女，

適彼樂國，樂國樂國，爰得我直。

碩鼠，碩鼠，無食我苗，三歲貫女，莫我肯勞，逝將去女，

適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號。

七　狼跋　160

狼跋，豳風。

古漢語有成語“狼跋其胡”。比喻進退兩難的境地。這個古成語源於下面這篇詩。