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我們讓他坐在一個舒服的小扶椅上，靜靜地觀看他的小夥伴們是怎樣進行自己的學習和工作的，同時我們給他一些他最喜歡玩的遊戲和玩具。這種孤立的方法總是能很成功地使一個孩子安靜下來，從他的位置上，他能很清楚地看見他的小夥伴們進行各種各樣的學習和活動。

用這種方式教育這個孩子，比老師們苦口婆心地說上許多教育的話更有效，因為這是一種直觀的教學課，在觀看自己同伴們的過程中，他就意識到了自己以前在學習和活動中存在著哪些毛病。看著別的孩子們都在忙著自己的事情，他就會想返回到集體中，成為他們中的一員，和他們一起學習和玩耍。

這種方法可以用在那些最初不遵守紀律的孩子們身上，以後他們就會遵守紀律。孤立的孩子總是需要特別的照顧，就好像他生病了需要照顧一樣。當我進入教室，我就會首先走到他面前，愛撫他一下，好像他是最小的小孩一樣。然後我才把注意力轉移到別的小孩身上，我表現出對他們的學習和生活非常感興趣的樣子，問問題時，好像是把他們當做成人一樣地去交談。

我不知道這些孩子們的內心世界到底起了什麼樣的變化，讓他們內心中有一個自我約束的紀律概念才是最重要的。而且我敢肯定，一旦他們在自我約束上有一個內在的轉變，這個轉變將是非常徹底的，能形成一個持久的內在習慣。他們在知道如何進行學習和生活時，在能很好地規範自己的言行時，非常有自豪感。他們總是對教師和我顯示出一種非常細膩的柔情。

教育學中的自由概念

從生物學的觀點來看，在對孩子們的早期教育中，自由的概念必須被理解為——兒童成長的環境必須最有利於他們整體個性的發展。不管是從智力方面，還是從生理方面來說，自由的概念都包括了腦力的自由發展。

教育者首先是一個虔誠的信仰者，敬畏生命本身自由發展所激發出的能量。當他觀察孩子們時，他必須首先非常尊重孩子們自身生命的發展。

現在，兒童的生命不再是一個抽象的概念了，它是一個個活生生的生命。對於單個被我們觀察的個體，我們必須對他們進行直接的教育。那就是幫助這些兒童的生命能夠向著有利的、良好的方向發展。

孩子的身體在成長，他們的心靈也跟著成長，這兩種形式，不管是生理形式還是心理形式，都有一個共同的載體，那就是生命本身。我們不需要抑制這兩種成長形式神秘的內在力量，但是我們必須等待這些內在力量繼續展現出不斷表現出來的一些東西。

毋庸置疑，環境在生命的現象中是第二個關鍵因素，環境既可以有利於生命的發展，也可以阻礙生命的發展，它能對生命的發展作一些修改，但是它從來不創造生命。從納格利到德·芙里斯，他們都認同演變的現代進化理論，研究了兩大生物分支的發展——動物和植物的發展。他們認為，內因是生物種類和個體變化的根本原因，物種和個體的變異都是先從內部開始變化發展的。

孩子們成長不是因為給予了他們營養，也不是因為他們有呼吸的空氣，不是因為把他們放在了適合自己成長的溫度條件下。孩子們成長的根本原因是，他們潛在的生命正在按照生物遺傳規律成長，他們到了成長的年齡就開始長了。青春期的到來不是因為孩子們笑啊，跳啊，做體操等，也不是因為他們的營養供給非常好，而是因為他們的生命抵達了特定的生理期狀態了。

生命本身會表現它自己，生命會創造，生命會給予。反過來，生命會受到一些無法逾越的自然規律的限制和束縛。物種固有的特性不會改變，它們僅僅只會變異。

環境對個體生命的影響越強，個體生命的修改可能就會更不容易固定，它的生命個性也會變得更加強壯，充滿力量。但是，環境有正反兩方