第180章 婉拒聖旨（3）(第1/2 頁)

薛簡的聲音不容得有半點的討價還會：“既然這樣，大師、你明天一定要跟隨我上京師去，否則，我的人頭難保!我全家老幼性命難保!” 六祖惠能的老眼凝定，想了想，說：“欽差大人，要保住你的人頭，並非難事。” 薛簡以為他改變了主意，大喜:“啊，你終於願意與我一道上京了！” “非也。老衲決意居山養疾，修持道業。” 薛簡的口氣鐵定:“你不上京去，那怎行呢?則天大聖皇帝為了見師祖，能當面聆聽你的佛法，心如油煎，才急急下詔，派我即速南來。我猜想，皇上如今在京城盼師祖你到來，猶如大旱之望雲霓。我身為特派欽差，竟然空手回去復旨。定然惹得皇上大怒，等待老臣的唯一結果將是斬無赦。須知，皇法無情呀!” “你別將事情看得那麼的絕對。”六祖惠能先安慰了薛簡一番，然後轉而用徵詢的口氣道，“你是皇上的貼身近臣，我來問你，皇上請老衲上京進言，是不是為了求佛法呢?” 薛簡點頭：“是呀！” “既然這樣，此事大可化矣。須知佛門之內，以法為上。”惠能出了個主意，“這樣吧!我來說法，你當記錄，並在我寶林寺內整理好。然後，你帶著我說的佛法回京城去復旨，再附上老衲我所寫的奏請表章。這樣，欽差大人你便不再是空手而歸。聖上便不會給你定罪了。” “好、好、好!”薛簡如同溺水者突然抓到了一條救命稻草，登時笑逐顏開，“這些年來，我跟隨在皇上左右，常常聽到宮中那些禪宗大師談佛論道，但聽過之後，皇上與我對有一些問題都感到十分的困感，今天正好向六祖你請教了。” 六祖惠能：“欽差大人有什麼問題，即管發問?” 薛簡用手搔過胖腦袋，想起了什麼：“京都的那些禪宗大師都說，想要領會大乘佛道，必須要坐禪修習定力。假若想不透過坐禪而得到解脫，那是從來都沒有的事。弟子我不知道大師所說的佛法是怎麼樣的?” 六祖惠能嚴肅地說：“佛道是從心底裡悟出來的，怎能說僅是由於坐禪而坐出來的呢?” 薛簡眨著不解的目光:“啊，大師你甫一開言，就跟京都的大禪師說的不一樣，簡直是涇渭分明。請你向我詳細地解釋一下吧。” “好！”六祖惠能解釋道，“佛經上說過，倘若有人說如來似坐如臥，這個人就是修行邪道者。為什麼呢?因為一切事物都不從什麼地方來，也不到什麼地方去，沒有生，也沒有滅，這才是如來佛的清淨禪。一切法本來就是虛幻寂空的，這是如來佛的清淨坐。究竟的解脫也無法證得，又何況坐禪呢?” 薛簡又習慣地搔了搔腦袋：“大師，你講的是什麼佛法呀?" 六祖惠能用手直指著自己的心臟：“我講的是傳心法。” 薛簡懸求道：“傳心法?弟子我回京時，皇上必定問我來到曹溪學到了什麼東西。望大師大發慈悲，指示傳授心法最精要的法義，以便我上奏則天大聖皇帝，並告訴京城裡所有學道的人。就好比一盞燈能點燃百千盞燈，使黑暗的地方都得到光明，使光明無窮無盡地傳播開去。" 六祖惠能見他講得十分之誠懇，說：“佛道本身並無明暗之別，明暗只是相互代謝的意義。光明之傳遞沒有盡頭，也是因為有盡頭存在，二者互相對待，才出現兩個不同的名稱罷了。所以，《淨名經》說，佛法是無可比擬的，因為它沒有相應的名稱。” 薛簡說：“光明譬喻是智慧，黑暗譬喻是煩惱。修習佛道的人，倘若不用智慧之光明破煩惱，則無始劫到現在的生死，憑什麼可以出離呢?” 六祖惠能答道：“煩惱就是菩提覺悟，不要將煩惱和菩提分為兩種，它們是沒有分別的。假若要用智慧之光來照破煩惱，這是二乘人的見解。羊車鹿車是同樣的根機，而有最上智慧和最大善根的人，都不會有這種見解。” 薛簡：“什麼是大乘見解呢?” 六祖惠能闡釋道：“光明與黑暗，凡人指的是兩種迥然不同的境況，但有智慧的人明徹通達，光明與黑暗其本性是沒有區別的。這種沒有區別的本性，就是真實的佛性。所謂真