第167章 聰明反自誤（4）(第1/2 頁)

法如仍然是那麼的謙虛：“長老教導我們要勤力禪慧修習嘛。” 華清長老捋了捋長髯，拖長了聲調：“但是……” 法如的心一陣的緊抽：“但是什麼呢?” 華清長老一言中的：“但你的偈語尚未從佛慧的本性上洞悉禪慧之機。” 法如頭腦轟鳴，耳畔嗚嗚作響，冷汗又驀然湧出：“弟子愚迷，謹望長老開示。” 華清長老正色地：“慢慢地把迷惑拂拭，以達到原來所期望的領悟，你這種修煉的方法，只不過是因襲前人的‘漸悟’，毫無創新之意，只到達一個小山峰，卻還未達到禪慧至高無上的巔峰。加上，你寫好偈語後曾先後到過我室外十多次，是嗎?” 法如的臉頰紅了起來：“是。” 華清長老略帶責問：“你既然已寫出了偈語，訴出了心聲，為什麼不敢馬上呈與老衲呢?” 法如惶恐地：“我恐此偈寫得有失，就……” “就留有進退，以備左右迴旋，是嗎?”華清長老的雙目似箭般射著他。 法如的目光與華清長老的目光相碰，又惶然地閃開了，囁嚅著：“是……是……” 華清長老直言點穿：“這表明你心性未明，並無自信，又不敢直言感覺，直表本心。這種取巧試探的做法，實際上是患得患失、優柔寡斷，未明心性，離達至禪慧中四大皆空的忘我臻境尚有遙遠之路哩。” “我……”法如的臉頰一陣紅一陣青，兩隻耳朵嗡嗡作響。 華清長老嚴肅地：“我問你，你對六波羅蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何見解?” 法如莊嚴地回答：“諸惡莫作為‘戒’，諸善奉行名為‘慧’，自淨其意名為‘定’。” 華清長老探詢地問：“倘若以後由你執掌慧門，你會怎麼做?” 法如一本正經地：“倘若由我執掌，定然要肅整山門，嚴守寺規，要眾僧人清晨唸佛，夜晚修禪，論經說法，勤修苦練。在禪定中尋找開悟的契機，由外進內，由淺入深，讓慧門成為天下第一名門。” 華清長老追問：“你說該如何作禪慧修習呢?” 法如依循愣伽師傳統禪學作答：“就是要明解趣人禪境方便。遠離憒鬧，住閒靜處；調身調息。跏趺宴默，舌拄上顎，心住一境，這種禪定是啟發智慧的必由之路。” 華清長老坦言指出：“你如今修禪，是隻到門外，未入門內。至高無上的佛慧之道，必須得當下認識自己的本心，看到自己的本性。在任何時候，於每一個念頭中都能認識到這一點。萬種法則是相通無阻無礙的，一樣真了，則樣樣都真。萬種境界，都相同如一。相同如一的本質，就是真實的。如果有這樣的認識，那就是至高無上的佛慧道本性。” 法如以顫抖的聲音問：“祈盼長老點化，如何才能進入門內來呢?” 華清長老看了看法如，嘆了一口氣：“唉！從你這四句偈來看，你還沒有真正認識到佛慧性。這樣說吧，你只是到了禪慧的門口，還未真正進門，沒有窺見大道的堂奧。一般的修行人，如果照你的這首偈子去做，便不會墮落。但若以這樣的見解，想求得徹底的覺悟，是不可能的。好啦！你去給我泡杯茶，我再啟發啟發你。” 法如洗杯，泡茶，斟水，呈給長老。 華清長老接過杯茶，馬上呷了一口，說：“我太心急了，茶還沒有泡出味啊！” 法如知道長老不僅僅是在說茶。 華清長老慢條斯理、一字一句說道：“至高無上的佛慧之道，必須當下認識到本心，徹見自性。對於佛法的見解，必須是不做作，不思慮，沒一絲一毫的強求，自然而然從自性中流露出來。你要明白，自己的本性不生不滅。在任何時候，在每個念頭裡，都要保持這種認識和體驗。要知道，世界上萬事萬物的本性原來是相通無礙的，它們的絕對本性只有一個，一通百通，一真皆真。以這種認識來看待萬物，才能離開它的表相，看到它真實的本質。” 華清長老重新端起那杯茶，一口氣喝完了杯中的茶。 法如剛想去添水，華清長老擺擺手，把玩著空杯說：“所謂的佛性，所謂的大徹大悟，只不過是人沒有煩惱、沒有妄念的本心。這心，就像這茶杯，佛陀