第818章 誦壇經（1）(第2/4 頁)

別。因何聞法不自開悟。緣邪見障重。煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日。不得風吹。日光不現。般若之智亦無大小。謂一切眾生自心迷悟不同。迷心外見。修行覓佛。未悟自性。即是小根。若開悟頓教。不能外修。但於自心常起正見。煩惱塵勞。常不能染。即是見性。善知識。內外不住。去來自由。能除執心。通達無礙。能修此行。與般若經本無差別。善知識。一切修多羅及諸文字。大小二乘。十二部經。皆因人置。因智慧性。方能建立。若無世人。一切萬法本自不有。故知萬法本自人性。一切經書。因人說有。緣其人中有愚有智。愚為小人。智為大人。愚者問於智人。智者於愚人說法。愚人忽然悟解心開。即與智人無別。善知識。不悟即佛是眾生。一念悟時。眾生是佛。故知萬法盡在自心。何不從自心中。頓見真如本性。菩薩戒經雲。我本願自性清淨。若識自心見性。皆成佛道。淨名經雲。即時豁然。還得本心。善知識。我於忍和尚處。一聞言下便悟。頓見真如本性。是以將此教法流行。令學道者頓悟菩提。各自觀心。自見本性。若自不悟。須覓大善知識。解最上乘法者。直示正路。是善知識有大因緣。所謂化導令得見性。一切善法。因善知識能發起故。三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者。無有是處。何以故。自心內有知識自悟。若起邪迷。妄念顛倒。外善知識雖有教授。救不可得。若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。若識自性。一悟即至佛地。善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是謂無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。若百物不思。當令念絕。即是法縛。即名邊見。善知識。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。善知識。後代得吾法者。將此頓教法門。於同見同行。發願受持。如是佛故。終身而不退者。定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付。不得匿其正法。若不同見同行。在別法中。不得傳付。損彼前人。究竟無益。恐愚人不解。謗此法門。百劫千生。斷佛種性。善知識。吾有一無相頌。各須誦取。在家出家。但依此修。若不自修。惟記吾言。亦無有益。聽吾頌曰。

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說通及心通如日處虛空

唯傳見性法出世破邪宗

法即無頓漸迷悟有遲疾

只此見性門愚人不可悉

說即雖萬般合理還歸一

煩惱闇宅中常須生慧日

邪來煩惱至正來煩惱除

邪正俱不用清淨至無餘

菩提本自性起心即是妄

淨心在妄中但正無三障

世人若修道一切盡不妨

常自見己過與道即相當

色類自有道各不相妨惱

離道別覓道終身不見道

波波度一生到頭還自傲

欲得見真道行正即是道

目若無道心闇行不見道

若真修道人不見世間過

若見他人非自非卻是左

他非我不非我非自有過

但自卻非心打除煩惱破

憎愛不關心長伸兩腳臥

欲擬化他人自須有方便

勿令破有疑即是自性現

佛法在世間不離世間覺

離世覓菩提恰如求兔角

正見名出世邪見是世間

邪正盡打卻菩提性宛然

此頌