第40章 真正的入門(第1/3 頁)

眼看離第二次淘汰只剩下十天時間，章劍也處於由明勁向暗勁過渡的關鍵時期。

形意宗師郭雲深先生，號稱半步崩拳打天下，他對形意拳作出了明勁、暗勁和化勁的劃分。《拳意述真》記載，他對明勁和暗勁進行了如下定義：

“明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣易骨之道也。因人身中先天之氣與後天之氣不合，體質不堅，故發明其道。

大凡人之初，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以後知識一開，靈竅一閉，先後天不合，陰陽不交，皆是後天血氣用事，故血氣盛行，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。

故昔達摩大師，傳下易筋、洗髓二經，習之以強壯人之身體，還其人之初面目。

後嶽武穆王擴充二經之義，作為三經，易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術，發明此經道理之用。

拳經雲：“靜為本體，動為作用。”

與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。

因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無臭，虛空靈通之全體。

所以，有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。

故因此拳是內外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。

因人為一小天地，無不與天地之理相合。

惟是天地之陰陽變化，皆有更易，人之一身，既與天地之理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？

即更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，悖者易之和。

所以三經者，皆是變化人之氣質，以復其初也。

易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。

將人身中散亂之氣，收納于丹田內，不偏不倚，和而不流，用九要之規模鍛鍊，練至六陽純全，剛健之至，既拳中上下相連，手足相顧，內外如一，至此拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣”。

這些表述是說，嶽武穆王把達摩祖師的易筋、洗髓二經，擴充為三經，分別起到易骨、易筋和洗髓的作用，對應明勁、暗勁和化勁三個層次。

其中的明勁，指的是易骨，也就是道家講的練精化氣，身體能夠發出整勁，達到上下相連，手足相顧，內外如一，不浪費一絲一毫，便是明勁巔峰了。

至於暗勁，郭雲深先生認為：

“暗勁者，拳中之柔勁也。即練氣化神易筋之道也。先練明勁而後練暗勁，即丹道小周天止火，再用大周天功夫之意。拳中所用之勁，是將形、氣、神合住。

兩手往後用力拉回（內有縮力）。其意如拔鋼絲，兩手前後用勁，左手往前推，右手往後拉，或右手往前推左手往回拉。其意如撕綿。

又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往裡裹勁、或左手往外翻橫，右手往裡裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環拳之包裹。拳經雲：“裹著，如包裹之不露。”

兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意；又似推動而不動之意。

兩足用力，前足落地時，足跟先著地，不可有聲，然後再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般，後足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。

拳經雲：“腳打踩意不落空”，是前足。“訊息全憑後足蹬”，是後足。

馬有疾蹄之功，皆是言兩足之意也。兩足進退，明勁暗勁，兩段之步法相同，惟是明勁有聲，暗勁則無聲耳”。

從理論上，他把暗勁定義為練氣化神易筋之道也。說明了暗勁是在明勁的基礎上修煉出來的。

先用拔鋼絲來說明其意，許多人小時候都過經驗，從電線膠皮裡