第61章 活路(第2/2 頁)

為敖欽、北海龍王名為敖順，稱為四海龍王。

道教中東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。

原著中，敖閏與敖順經常顛倒來用，其餘都是按照佛教的設定。觀音菩薩身邊的龍女出現過兩個名字，一個是捧珠龍女，一個是善財龍女，兩人是不是一個人我不敢確定，不過珠也算財，故本文就設定為一人。

按照佛教的說法，敖廣的原型就是娑竭羅龍王，娑竭羅龍王也確實有一個女兒是菩薩身邊的協侍。

佛教傳入中原後，其實吸納了許多本地的神只進入自己的神位體系中，比如龍這一特殊神只，龍宮與龍王也是佛教帶來的一種概念，在那之前，龍雖然神通廣大，但更多是一種象徵意義，沒有這些說法。

佛教中的“那迦”被翻譯作龍，其實就是錯誤的，佛教中的那迦的形象更接近於蛇。但隨著佛教傳入，其中也修改了許多，加上西遊等小說的傳播，龍王這一形象也就定格了。）

敖伯玉聽聞，心中更驚，怎麼繞來繞去，又要去求觀音了。

西遊原著的大概內容自己記得不少。

雖然前世的網路上有許多關於西遊的陰謀論，甚至連觀世音菩薩吃人這種無腦的都有，但從自己讀過的原著來看，對觀世音菩薩的第一印象就是“絕對的好領導”。

豬八戒和沙僧吃了不知多少人，觀音菩薩依舊度他們成正果，原本的玉龍三太子也要上剮龍臺，也是觀音菩薩救下來的。

但凡師徒四人取經有難，只要孫悟空去救援，觀音都會盡力幫忙，就連孫悟空犯了錯，在五莊觀打翻了鎮元子的人參果樹，觀音一句責罵都沒有，還問他怎麼不早找自己幫忙。這就是絕世好領導啊。

若自己不是西遊中的一員，必然就去求救了，但因自己這身份，怕就怕如同上次一樣，提前五百年當坐騎。

想到五百年，又回想到此時孫悟空都還未出世，如來安排觀音菩薩去找取經人，乃是五百多年後的事情，此時的觀音菩薩多半是不清楚有這麼一樁差事，自己或許還真能去，但轉來轉去，又是這命，敖伯玉真的感到害怕。

敖函聽後便道：“允兒姐姐雖說在菩薩座下侍奉，但我們與落珈山一沒個人情來往，二是分屬道佛，只怕菩薩不會幫忙吧？”

“切莫亂語，觀音菩薩以“解八難，度群生”為己任，救苦尋聲，萬稱萬應，不會有世俗偏見，若這逆子真能當面拜見菩薩，講明緣由，真心認錯，求菩薩救命，應當是能活命的。”敖閏開口說道。

“小弟你覺得如何？”敖摩昂問道。

敖伯玉一時間有些糾結。

敖閏見敖伯玉不說話，就道：“你這逆子，緊要關頭了，還猶猶豫豫作甚，難不成你有何更好的去處活命不成？”

“孩兒只是擔憂這一去了，就入了佛門，從此唸經吃齋，削髮聽禪，若是那般，還不如直接上天去，要打要殺，任天庭發落便是了。”敖伯玉如實說道。

“你這逆子，你是什麼佛子轉世，還是舍利化身，佛門若是瞧得上你，那你真是走大運了，還擔心入了佛門，當真氣煞我也。”敖閏罵道。

敖伯玉自己確實不想去佛門，但天下修士中，有的是人想要去，那可是能得長生的正果，沒有大機緣，哪能去得了。

就好比一個犯了罪的逃犯，擔心去自首後，要被安排個菸草局的公務員噹噹，故也不怪敖閏罵人。

敖摩昂聽完，也說道：“小弟你這也太過自負了，雖說小弟你此時天資過人，但須知人外有人，山外有山，你若不願，那觀音菩薩怎會強收你入佛門？”

敖伯玉有苦說不出，只得說會去南海走一趟。

父子幾人又講了許多話，敖伯玉這才出了龍宮。