【第4講】(第1/9 頁)

請大家開啟講義第10面，戊五、結示本無。

我們上一堂課強調了生死輪迴的根本，就是為什麼我們會不斷地死亡以後，為什麼我們會馬上得一個果報呢，為什麼阿羅漢死掉以後他就入無生了，他的輪迴的力量就結束了呢？因為我們住在我們心中的妄想，就啟動了輪迴的力量。所以古人常說，流轉三界中，是誰在流轉？其實就是我們一念的妄想在流轉。我們可以這樣子講，我們過去生打了很多五戒十善的妄想，所以把這個妄想的力量變現成人天的果報，這個叫作一個總報。當然這個總報也有別報啊。在五戒十善當中，有些人特別打了很多佈施的妄想，他住在佈施的妄想，所以他今生福報特大；有些人他在五戒十善當中，他特別強調持戒的善法，他做什麼事有規矩、有章法的，他的身心特別莊嚴，特別的尊貴、高貴；那麼他前生遇到事情的時候，他經常打忍辱的妄想，他遇到事情他寧可退讓、寧可忍辱，不會跟人家抗拒，他就出現莊嚴的相貌。

所以我們應該這樣講，你前生的妄想把你今生創造出來。那你今生又打很多妄想，我看一個人要是沒有學《楞嚴經》的話，大概四十歲以上，你來生的相貌大概就畫出來了，差不多畫出來了，你看看你打什麼妄想唄。就是那個經常出現的妄想你要注意，叫堅固妄想。如果你偶爾出現一次妄想，這個還亂不了。你一天當中如果有一個妄想是一而再、再而三地出現，這個妄想你就要小心了，你要很小心啊，它開始在累積你來生的相貌。妄想就像工畫師，它把你來生的相貌不斷地畫。如果你是打佈施的妄想，它畫出來是一個福報的相貌；如果你是慳貪的妄想，它把你來生貧賤的相貌畫出來。只要這個妄想是你不自主的、經常會出現的，你都要很小心。當然，從本經的高標準，不管是善念、惡念，都是輪迴性的，都不能住。

如果我們有志於了生死——求生淨土是一個出離三界的，所以，你對三界的妄想太執著會障礙你往生。往生我們要做兩件事情，第一個、厭離娑婆，第二個、欣求極樂。你要走得出三界，如果你跟三界的力量是咬得緊緊的，你一方面貪戀娑婆，一方面欣求極樂，這兩個力量在拉扯，那對不起，娑婆世界的力量強大，因為你跟它是熟境界。所以，一個求生淨土的人，第一件事情，你要把三界的妄想要慢慢地降低，你才跳得出去；第二個，你要建立一個新的妄想，這部分我們到佛三再來開示，建立一個對彌陀、對淨土一種強烈皈依的妄想，產生一個求生的動力。所以，我們一個人要求生淨土是兩件事情，第一個，你要放下娑婆，第二個，你要欣求極樂。《楞嚴經》有助於幫助我們放下娑婆世界的生死的力量，有助於。

那就是我不對治妄想，但是我觀察它是妄想本空，無住。妄想是沒有實體的，它之所以能夠產生那麼大的力量，是因為你的心力灌到上面，力量是我們給它的。妄想本來是沒有力量的，諸位要知道，它沒有力量。但是你一住上去，它變成有力量，問題在這裡，是我們加持它。它本來是一個因緣和合的假相，根境碰撞，由於我們過去的業力。你跟他有緣，你看他就起歡喜心唄，這正常的；你過去跟他結惡緣，你看他就很討厭他嘛。這個都是妄想，你無住，它自然就退失掉，那是一個生滅的假相。但是你一旦住上去，那事情就沒完沒了，它就變成堅固，它變成有力量，那都是我們給它的。所以我們覺得妄想那麼有力量，其實它本身是沒有力量的，是我們的心力灌進去，它變成有力量了。就像那個木偶一樣，木偶本來是不能動嘛，是我們的手在裡面動，它木偶才動嘛。所以我們現在要慢慢從住在妄想的心要拉回來，把心帶回家，首先要知道一件事情——妄想本來是沒有的，達妄本空。

看經文，戊五、結示本無。我們不是說，妄想本來有，硬生生把它消滅，不是這樣子的。本來沒有妄想，那只是一個