【第二十六講】(第1/8 頁)

請大家開啟講義第五十八頁，“午二、釋同分妄見”。

在前一科佛陀講到別業妄見。別業妄見的意思就是說，我們每個人有他個別的業力。你的身心世界，你怎麼長這個樣子？他怎麼長那個樣子？你內心為什麼有這個想法？他為什麼會有那個想法？其實是各式各樣，沒有兩個人完全一樣的。當然，我們會去問：你從什麼地方來？當我們有一個生命的時候，我們會想：我為什麼會有這個生命呢？是父母給我的，還是上帝創造的？它的根源在哪裡？

從佛陀的開示我們很清楚地知道，就是我們一念的迷真起妄，產生了一個顛倒的妄動；妄動以後就開始造業，就在心性當中把五蘊身心給變現出來。所以，我們的身心世界是從自己內心出來的。

那怎麼去消滅它呢？一念的迷而產生，也是因為一念的悟而把它還滅。因為一念的覺悟，開始觀照我空法空，不隨妄轉，然後慢慢地五蘊身心就從心性當中又重新地消失掉。就是你眼睛有一層薄膜，所以看到五色的圓影；你把眼睛治好了，它就自然消失掉了。你就不要去管它外面是怎麼樣，你把眼睛治好了，它自然消失掉。

所以，這個地方倒是講出修行的一個“認清路頭”。我們一生當中遇到的所有環境，跟別人完全沒有關係。我們今天會遇到快樂的果報、遇到痛苦的果報，跟別人都沒有關係，完全是我們每個人自作自受，沒有一個例外。沒有一個東西是你沒有那個業會出現的，沒有那回事情。這裡講得很清楚，是因為你眼睛有毛病，所以才看到五色圓影。我們今天臉上有一個黑點，去照鏡子，鏡子上也出現了一個黑點。我問諸位一個問題：你是去擦鏡子上的黑點，還是擦你的臉？你擦鏡子，擦一輩子也不會乾淨。問題不在那裡。你臉上有黑點，所以鏡子才出現的。所以我們修行人第一件事情，莫向外求。

總而言之，我們遇到了障礙，“行有不得”，第一件事情，反省自己。一個人開始向內反省的時候，這個人就有希望，開始進步了，開始突破了。如果他還不能夠明白這個道理，還不知道怎麼自我反省，這個人修行只是積集善業、修習福報，他不可能進步的，他沒辦法進步的。他連問題出在哪裡都搞不清楚，怎麼修行呢？所以，修行第一件事情，古人講，認清路頭、莫向外求。我們要知道，你從什麼地方來？問題出在哪裡？這個根源要先找到。這是第一段。

午二、釋同分妄見

【圖一】

第二段，我們看，同分妄見。

云何名為同分妄見？

那麼什麼是眾生的共業所見呢？佛陀提出一個問。

這以下有三個回答。我們看第一段：

阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸有三千洲。正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中，其間或有三兩百國，或一或二，至於三十、四十、五十。

先到這裡。佛陀等於是講一個譬喻。佛陀說：阿難尊者！在我們這個小世界當中，中間是一個須彌山，東西南北有四大部洲，有東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲跟北俱盧洲。我們姑且就用南贍部洲，就是南閻浮提，來加以說明。在南贍部洲，你看須彌山南方這個南贍部洲，除了外圍的大海水以外，它中間的陸地有三千個大小的洲（洲就是大海上面的陸地）。這三千個洲當中，我們姑且以居在中間的其中一個大洲來看。這個洲橫跨東西兩方，有很多的國家。其中大的國家有二千三百之多，這個是大洲裡面的國家。其餘的邊緣的小洲，散居在諸海水當中，有的上面有三百個國家、兩百個國家，小一點的有一個國家、兩個國家或者三十個國家、四十個國家、五十個國家等等。這是先把眾生過去的業力所變現的國土標出來，標出我們生命的一個環境。

第二段就正式地說明這個共業的關係