第42章 《三》《百》《千》現(第1/2 頁)

“哈欠～～～～學院的課案書籍以及抄錄方面都出現了問題？”

沐羽沒有想到，剛剛才決定了學院的各種細節問題，這才不過幾天的時間竟然又出現了新的問題。

並且為了儘早解決問題，墨問這傢伙竟然憑藉墨玥爺爺的身份，直接將還在被窩中睡懶覺的沐羽給提溜了出來。

而透過孔鮒與墨問你一言我一語的講述，沐羽以及在座的眾人也終於搞清楚了一切。

原來，按照孔鮒的想法，無論幼學、少學還是大學，所教授的都是《論語》，而同樣被劃分負責教導幼學的墨問，卻提出了反對意見。

在墨問看來，《論語》的內容太過深奧，遠不是一群剛剛啟蒙的孩童所能夠理解的。

然而對於墨問的反對，孔鮒卻是不以為意，因為在他的記憶中，從小學習的便是《論語》。

結果這句話，惹怒了墨問，稱儒家只知培養貴族，卻忘記了平民哪裡有條件剛出生便開始接受各種啟蒙教育！並提出以《墨家十論》來替代儒家的《論語》。

“嘖……”

聽了墨問與孔鮒各自雙方的意見，沐羽只覺一頓頭大，他竟然忘記了，墨家創始人墨子也曾拜師儒家，後就是因為看不上儒家只關心貴族階級，而對平民階層漠不關心，才離開儒家，自創墨家的。

至於《墨家十論》，乃是墨子提出的十大主張，即：

尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命。

墨子主張用兼相愛反對儒家的愛有差異，用交相利反對儒家的罕言利，用非命論反對儒家的天命論，用事鬼神反對儒家的不事鬼神，用節葬反對儒家的厚葬，用非樂反對儒家的禮樂。

墨子的非命、非樂旨在強調人力的作用，不同意儒家一切事情都要親力親為的主張；提倡尚賢，即選拔賢人來治國。認為社會動亂的原因在於人與人之間不能互愛互利，因此提倡“兼相愛，交相利”，以緩和衝突。由兼愛發展的非攻認為攻人之國最為不利。以極端平等之思想催迫周秦之貴族政治。

“……”

對於孔鮒與墨問各自提出的解決方案，在場眾人也紛紛感到了一絲棘手，畢竟啟蒙教育可是稷下學院所有教育環節中最為基礎關鍵的一環，一旦啟蒙教育出現了偏差，會極大影響後續各家的思想傳播以及教育。

在經過一番激烈的討論後，在場眾人竟然也開始劃分為了兩個幫派，一邊是以孔鮒，公孫龍子，甚至李斯，王翦等人為首，擁戴以儒家《論語》進行啟蒙教育的；一邊則是以墨問，田猛等人為首，提議以《墨家十論》來取代《論語》進行幼學啟蒙教育的。

“這個……唉……別吵了……”

看著兩撥人爭論不休，儼然將這裡變成了菜市場的樣子，沐羽的睏意頓時消失無蹤。

“要不……《論語》和《墨家十論》都不要！用這些可否？”

為了儘快平息爭端，沐羽不得不從懷中掏出了三本他剛剛撰寫（或者說默寫）出的三本書籍放在了桌子上。

“嗯？”

沐羽的舉動，成功吸引了剛剛還在爭吵的眾人的注意力。

“《三字經》？”

“《百家姓》？”

“《千字文》？”

眾人看著沐羽放在桌子上的三本書，眼中疑惑叢生。

“這三本書是我閒暇時編寫的，通俗易懂，相當適合幼學啟蒙，這三本書中，《三字經》可以習見聞，《百家姓》可以便日用，《千字文》可以明義理。如果大家不相信的話，也可以看一看，如果不同意，或者覺得哪裡有問題的話，都可以及時提出。”

見大家對這三本書面面相覷的樣子，沐羽倒是相當淡定，畢竟這三本書可是再後