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第34章 寒從大地 凌江萬里不留(下)(第1/2 頁)

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之後的幾天,寒凌江都以病人的身份躺在床上一動不動,準確說是懶得動。平日裡飯來張口,衣來伸手,自己樂得安閒卻勞累了啞巴和尚。

除開平日的三餐不說,早晚還得為小江熬湯製藥,甚至還得應其正骨之名為其按摩。

雖然每日忙得不可開交,但啞巴和尚卻沒有絲毫不願,相反,因為多了他這麼個師弟,平日裡也是樂呵呵的,幹什麼都麻利的緊。

在失去了以前種種猝不及防的同時,生命的安詳竟將他生來的乖戾消去了幾分,變得平和了,甚至連命不長久這件大事都差點遺忘。

直到七天後的一日清早,老和尚在園中與他細談奪心蓮。

院子裡的景色與十多天前並無多大差異,一樣的小池,一樣的石子坪壩,一樣的竹林,一樣的風鈴聲在與風傾訴。

如若有心則可發現蔥綠的竹林裡冒出了許多新筍,小池的紅蓮也不再是當初含苞待放的花骨朵,開始一瓣一瓣向外張開。不僅如此,小池裡不知何時多了一支蓮,還沒來得及長成花苞,在群荷間顯得尤其奪目,尤其嬌小。

在談起奪心蓮前,老和尚先說起了一門名叫舍心蓮的功法。

他先問寒凌江認為這世間什麼傷最難醫治。寒凌江想也不想答道:情傷!老和尚笑著搖搖頭,說情症不算在內。

寒凌江又立馬答道是四肢被斷,或是心口被刀穿破,或是直接屍首分離。在他的認識裡前兩者基本不能醫愈,後者更是已死之身,然而老和尚還是搖了搖腦袋。

老和尚答道這世間最難醫治的是三魂消散、七魄丟失。

“這世間但凡是刀傷、劍傷,或是四肢分離,或是膏肓受損,都能以藥理醫治。就算是屍首異處,只要三魂七魄俱在,重塑肉身也非難事。但要是肉身完好而三魂七魄消散,可就難辦了。

這時可分為三種情況,其一是三魂七魄已被小鬼勾走,進了幽冥地府。其二是三魂七魄雖然消散,但仍遊蕩於天地之間,成為孤魂野鬼。其三是魂飛魄散,既不入地府投胎輪迴,也不存在於天地之間。你認為這三種情況何者尚可救治?”

寒凌江想想道:“第三種魂飛魄散,永無輪迴應該算是死透了。第一種魂下九泉,陰陽相隔應該也是沒法救了。那就只有第二種或許可以救救看。”

老和尚道:“正是如此,除第二種情況皆是藥石罔醫。第二種情況,在雲隱寺佛王心法中即有一門功法可以醫治,叫做舍心蓮。

舍心蓮是佛王心法中一門醫療聖法。功效是犧牲施法者的三魂七魄來換回已死之人的三魂七魄。”

寒凌江問道:“這不與江湖上的引魂幡效果差不多嗎?”

老和尚搖搖頭:“非也,兩者之間如同雲泥之別。引魂幡一類招魂法術,只能招來身旁孤魂野鬼,不能於浩淼天地間引來我僅需的三魂七魄。

再者,引魂法術只在引魂,不能聚魂、安魂、融魂於肉體。就算更為厲害的法術或是邪術能將魂魄還回體內,也極易造成魂魄受損。

輕者生前記憶全無,重者喪失感官、七情六慾、甚至人之本能,淪為一具行屍走肉。”

寒凌江聽得明白,如此說來,舍心蓮無異於起死回生的逆天法術。

老和尚又講道:“舍心蓮是將自身魂魄煉成一棵心蓮種子,種在亡者屍身上。若能保證肉身不毀、魂魄尚存於人世間,則必可於七日內招魂入體,重獲生機。而奪心蓮正好相反。”

“奪心蓮是師弟於舍心蓮上獨創的功法,這門功法具體的原理我也不甚明白。只知它反其道而行之,是以受種者的三魂七魄為溫床,滋養煉成心蓮種子的魂魄。

在心蓮種子里長眠的靈魂會在月餘時間裡,仿照受種者的靈魂相生長,待時機成熟,眠宿的靈魂甦醒就會直

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