第83章 歐洲的三教化九流(第1/3 頁)

“而我們沒有，我們這樣一來可以加大對德國的壓力而不用擔心西班牙？”

尼古拉二世想了想，眼神熾熱的看著頗別多諾斯柴夫問道：“

有沒有這種可能，我們可以以此為藉口對天主教的攻擊，

然後把東正教統一起來一起禦敵呢，然後我們再伺機而動的把主導權拿到手中，

最後建立由俄國任命教宗？”

“這”

頗別多諾斯柴夫心下一驚，好大的野心啊，

尼古拉二世的想法他又何嘗不知道，可是不說其他地方，

現在東正教比較多的國家如羅馬尼亞、希臘、以及保加利亞、塞爾維亞等，

其他的幾個還可以商量，畢竟他們或多或少都是經過俄國的幫助才獨立的。

可是希臘是一個古老的民族，而且準確的來說它比沙俄更切近正統，

史上君士坦丁堡牧首的駐地主要有三個。

最初的也是最正統的駐地是伊斯坦布林的聖索非亞大教堂。

1206年1264年由於第四次十字軍東征摧毀了拜占庭帝國在該地的統治，牧首駐地隨帝國皇室一同遷至尼西亞。

在拜占庭帝國復國後，牧首駐地又遷回聖索非亞大教堂。

1453年拜占庭被奧斯曼帝國征服，聖索非亞大教堂也被強行改為清真寺。

從那時至今，君士坦丁堡牧首的駐地是位於法納爾的聖喬治大教堂。

由於君士坦丁堡正教會對芬蘭正教會和愛沙尼亞使徒派正教會（均為自治教會）有管轄權，

君士坦丁堡牧首擁有按立這兩個教會的大主教的權力。

君士坦丁堡牧首仍然在名義上為全部東正教會的首領，並且擁有普世牧首稱號。

地位在名義上高於其他地區的牧首和卡拖利克斯（普世特使）。

地位與教皇名義上相同，並且在基督教普世運動中扮演重要的角色。

在中世紀，君士坦丁堡牧首們完全受制於拜占庭帝國的皇帝，這使得他們的地位最終變得無足輕重。

歷任皇帝經常干預教會事務，他們實際上可以任意廢立牧首。許多皇帝甚至任命宦官擔當牧首之位。

相比之下，羅馬教皇卻成為一支獨立和不受世俗統治者控制的強大力量。

在俄羅斯教會成為東正教世界最大的教會之後，東正教最重要的人物就是莫斯科牧首了。

好在正是這個原因，所以沙俄才名知有順，

不過由於該死的奧斯曼土耳其帝國在君士坦丁堡於1453年陷落於他們手中之後，

奧斯曼帝國的蘇丹們就一直的控制了對君士坦丁堡牧首的任命，

所以莫斯科牧首作為最大最有影響力的東正教人物就有些名不正言不順了，

這也是為什麼俄國對奧斯曼土耳其帝國發動過幾次戰爭的原因。

而作為主要繼承者的希臘也是一個大麻煩。

現在要希臘信徒加入到裡面來而且讓俄國來領導東正教的話，這絕都會遭到希臘的強硬反對。

而其他幾雖然對俄國有好感，可是在國家利益獨立等面前，誰也說不準他們同意的機率會高到哪裡去。

沒辦法，他只能夠如實的就這麼說出了他的疑慮了。

“這還真是一個難題，不過就算如此，只要我們在其他國家先下手，

特別是加上政治利益脅迫，我相信他們遲早會同意的。”

“但願如此吧”

頗別多諾斯柴夫話音一轉，道：“

恐怕現在除了我們在這裡看戲之外，還有其他人也在幸災樂禍的看待這次的事情吧”

“你說的是英國和德國以及